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安
jìng
静
táng
堂
shū
书
shì
事

朝代：宋作者：蔡襄浏览量：1
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理
xū
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寻
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。

译文

不要学那些标新立异的人，过度偏离常规是不可取的。不要学那些轻慢世事的人，在世间随波逐流、沉浮不定。即便白日高悬在天空正中，也难以破除人们的是非之心。没有超脱世俗的才德，怎能拥有上古那样的高雅境界。大暑时节令人苦于烦闷污浊，而清泉却在高山上流淌。有志之士不应贪恋私情，最深刻的道理需要努力探求。

逐句剖析

"勿学异世人"：不要学那些标新立异的人，

# 异世人：标奇立异，不循常理之人。

"过常不可深"：过度偏离常规是不可取的。

"勿学慢世人"：不要学那些轻慢世事的人，

# 慢世人：任性放纵、不拘礼法之人。

"侧身随浮沉"：在世间随波逐流、沉浮不定。

"白日当中天"：即便白日高悬在天空正中，

"难破是非心"：也难以破除人们的是非之心。

"不有拔俗器"：没有超脱世俗的才德，

"安得太古音"：怎能拥有上古那样的高雅境界。

# 太古音：远古之音，比喻超凡的成就。

"大暑苦烦浊"：大暑时节令人苦于烦闷污浊，

"清泉流高岑"：而清泉却在高山上流淌。

# 高岑：高山。

"烈士无恋嫪"：有志之士不应贪恋私情，

# 恋嫪：留恋。,烈士：有志于功业的人。

"至理须推寻"：最深刻的道理需要努力探求。

# 推寻：推求。

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简介

《安静堂书事》是宋代蔡襄创作的五言古诗。全诗通过“勿学异世人，过常不可深”“白日当中天，难破是非心”等诗句，批判世俗规矩对独立人格的禁锢，主张以理性态度冲破浮躁世风。作品运用“大暑苦烦浊，清泉流高岑”的意象对比，揭示追求高洁品格的创作主旨。“烈士无恋嫪，至理须推寻”等诗句贯穿理性思考，“拔俗器”“太古音”的意象组合则展现对精神超越的向往。该作品语言直白简练，在宋代文人哲理诗中具有特色。
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作者介绍

北宋书法家、文学家

蔡襄（1012～1067），北宋书法家、文学家。字君谟，兴化仙游（今属福建）人。官至端明殿学士，后移守杭州，卒赠吏部侍郎，谥忠惠。蔡襄与苏轼、米芾、黄庭坚合称“宋四家”。其书法造诣颇高，楷书上承颜真卿，端庄谨严，体格恢宏。行书潇洒简逸，信手拈来，得晋人韵致。他擅长采用起兴，托物寓意，并用散文的手法来写诗歌，律诗尤受人称道。语言上，其追求清新自然及雄健劲峭，主张“气格论”。书法代表作品小楷有《茶录》《牡丹谱》，行草书有《与杜长官帖》《陶生帖》，石刻有《万安桥记》。有《上元应制》《梦中作》《宿渔梁驿》《寒食游西湖》等诗作。著有《端明学士集》。后人辑有《蔡忠惠集》。

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赏析

1. 主题及内容介绍

这是一首五言古诗，也是一首哲理抒怀诗。通过批判盲从世俗、随波逐流之举，感慨是非难明，主张以“拔俗器”求“太古音”，借大暑烦浊与清泉高流对比，赞烈士不恋私情、探寻至理。表达对独立人格的坚守，对高洁品格的追求及以理性突破世俗的主张。

2. 写作手法

对比：“大暑苦烦浊，清泉流高岑”，以大暑的燥热烦浊对比清泉的澄澈高洁，隐喻世俗的浮躁与理想的纯净，凸显对高洁品格的追求。

3. 分段赏析

“勿学异世人，过常不可深”，首句以劝诫起笔，指出不应效仿那些标新立异的人，不要过度偏离常规。“异世人”指行为出格者，“过常不可深”直接表明对极端行为的否定，态度鲜明，为下文阐述处世之道铺垫。“勿学慢世人，侧身随浮沈”，承接上句，继续劝诫不要学轻慢世事的人，在世间随波逐流、沉浮不定。“慢世人”刻画了放纵自适、不辨是非者的形象，“随浮沈”点出其无主见的状态，与前句共同批判了两种不当的处世态度。“白日当中天，难破是非心”，转入对世事的感慨。即便白日高悬、光明普照，人们仍难摆脱是非之心的困扰。“白日中天”以光明景象反衬“是非心”的顽固，暗含对世人深陷纷扰的惋惜，也为后文追求超脱埋下伏笔。“不有拔俗器，安得太古音”，强调品格与境界的关系。没有超脱世俗的品格与才能，就难以拥有如上古雅乐般高尚纯粹的境界。“拔俗器”喻指高尚品格，“太古音”象征高雅境界，两句以反问强化了对超凡品格的推崇。“大暑苦烦浊，清泉流高岑”，运用对比手法，以大暑时节的烦闷污浊，对比高山上流淌的清澈泉水。“烦浊”喻指世俗的纷扰，“清泉高岑”象征高洁的品格与环境，通过鲜明对比，突出对纯净境界的向往。“烈士无恋嫪，至理须推寻”，结尾升华主旨。有志之士不应贪恋私情，而应努力探求最深刻的道理。“烈士”指坚守正道的人，“无恋嫪”显其决绝，“推寻至理”点明追求目标，展现出诗人对理想人格的期许与倡导。

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