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文章解析

wáng
王
zhāo
昭
jūn
君

朝代：唐作者：上官仪浏览量：1
yù
玉
guān
关
chūn
春
sè
色
wǎn
晚
，
，
jīn
金
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。
。
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。
。
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，
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蝉
。
。
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shū
书
dài
待
huán
还
shǐ
使
，
，
lèi
泪
jìn
尽
bái
白
yún
云
tiān
天
。
。

译文

玉门关日暮春时关外凄凉，大黑河外前往匈奴的路途遥远。琴声飘荡在桂树那柔柔的枝条上，笛声穿梭于柳树那纷纷的花絮中。雾气升腾发散遮掩了天上的月，凉风刹起惊动了树上的蝉。我写好家书等待信使带回，望着那白云悠悠的天空，泪水已经流干。

逐句剖析

"玉关春色晚"：玉门关日暮春时关外凄凉，

# 玉关：即玉门关。

"金河路几千"：大黑河外前往匈奴的路途遥远。

# 金河：即大黑河。在今内蒙古自治区境内，古为北方交通要道，也常在这一带用兵。

"琴悲桂条上"：琴声飘荡在桂树那柔柔的枝条上，

"笛怨柳花前"：笛声穿梭于柳树那纷纷的花絮中。

"雾掩临妆月"：雾气升腾发散遮掩了天上的月，

# 月：一作“凤”。

"风惊入鬓蝉"：凉风刹起惊动了树上的蝉。

# 鬓蝉：即蝉鬓。古代妇女的一种发式。

"缄书待还使"：我写好家书等待信使带回，

# 缄书：书信。缄：捆扎器物的绳；书函。一作“裁”。

"泪尽白云天"：望着那白云悠悠的天空，泪水已经流干。

# 白云：一作“日南”。

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简介

《王昭君》是唐代诗人上官仪创作的一首五言律诗。此诗围绕着王昭君远在塞外的哀愁与思乡之情展开。首联“玉关春色晚，金河路几千”点明塞外偏远，春色迟来，路途遥远；颔联“琴悲桂条上，笛怨柳花前”借琴音笛声传达王昭君内心的悲怨；颈联“雾掩临妆月，风惊入鬓蝉”通过环境描写烘托其孤独哀伤；尾联“缄书待还使，泪尽白云天”描绘她寄书盼信却失望落泪的情景。此诗以含蓄蕴藉的风格，生动细腻地刻画了王昭君身处塞外的孤寂、悲怨与思乡之情，通过巧妙的景物描写和情感表达，使读者能深切感受到王昭君的内心世界。
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作者介绍

初唐诗人

上官仪（605？～664？），唐代诗人。字游韶，陕州陕县（今属河南）人，后徙居江都（今江苏扬州）。贞观初进士，官弘文馆直学士、西台侍郎等。其诗工五言，多应制奉和之作，绮错婉媚，对仗精工，辞藻华美，时人称为“上官体”。又著《笔札华梁》，研讨近体诗属对技巧，对律诗形成颇有影响。

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赏析

1. 主题及内容介绍

这是一首五言律诗，也是以边塞和亲的故事为题材。诗中描绘了王昭君在塞外的凄凉生活，她满心忧愁，将情感寄托于琴笛，还修书寄给汉元帝，却只等来无尽失望，只能泪洒白云天，表达了王昭君内心的哀怨与孤独。

2. 写作手法

烘托：“玉关春色晚，金河路几千”通过边塞荒寒漫长的路途，烘托王昭君远嫁的孤寂与愁绪；“雾掩临妆月，风惊入鬓蝉”用雾气遮蔽明月、风声惊乱鬓发的萧瑟景象，烘托人物临妆时的凄然心境；“泪尽白云天”以广阔云天的空寂，烘托其思念故乡却归期无寄的悲怆之情，层层景物渲染，将离愁别恨与身世悲慨融入环境描写中。对偶：首联“玉关春色晚，金河路几千”中，“玉关”对“金河”（地点相对），“春色晚”对“路几千”（景色与距离相对），勾勒出边塞遥远荒寒的景象；颔联“琴悲桂条上，笛怨柳花前”以“琴悲”对“笛怨”（乐器与情感相对），“桂条上”对“柳花前”（植物与位置相对），借琴笛之音传递哀怨之情；颈联“雾掩临妆月，风惊入鬓蝉”中，“雾掩”对“风惊”（自然现象相对），“临妆月”对“入鬓蝉”（妆扮与鬓发相对），通过雾气、风势的动态描写烘托人物心境。

3. 分段赏析

首联“玉关春色晚，金河路几千”，运用以景造情的手法，“玉关”点明塞外之地，“春色晚”描绘出玉门关外暮春时节的衰败之景，与中原形成鲜明对比，且“玉关”意象易使人联想到其荒凉。“金河路几千”突出前往匈奴路途的遥远与艰辛，此联奠定了全诗悲凉的基调，营造出阔达深沉的氛围。颔联“琴悲桂条上，笛怨柳花前”，体现了人将情感赋予外物的特点，王昭君满心忧愁，使本无情的琴、笛都带上了悲怨之情，琴声在桂条上飘荡，笛声于柳花前穿梭，情景交融，以物衬人，增强了凄凉伤感的情绪，表现出人与物之间的相知相惜。颈联“雾掩临妆月，风惊入鬓蝉”，对仗极为工整，从词性到结构皆一一相对。诗人巧妙地将自然现象与人物相结合，“临妆月”“入鬓蝉”表明月与美人梳妆相关，蝉与美人鬓发相连，“雾掩月”“风惊蝉”便自然地与人物融为一体，层层叠加糅合，委婉曲折地展现出细腻的情感。尾联“缄书待还使，泪尽白云天”，描写了王昭君由悲怨情绪引发的行为，她修书寄望，却在苦苦等待后换来失望，无奈之下只能以泪洗面，向白云倾诉内心的幽怨和伤悲，将其孤独、悲苦的心境展现得淋漓尽致。

4. 作品点评

《王昭君》是唐代上官仪所作的五言律诗，虽音律并非十分严格，但整体较为工整。此诗以景造情，成功营造出阔达深沉且悲凉的氛围，展现出塞外的荒凉与路途的遥远艰辛。诗人将人的情感赋予琴、笛等外物，使情与物相融，达到了物皆著人之情的境界，人和物巧妙地融为一体。

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