yáo

尧

rèn

任

shùn

舜

yǔ

禹

xíng

行

南宋诗僧

释文珦（1210～？），宋代诗僧。字叔向，自号潜山老叟，祖籍于潜（今浙江临安西南）。早岁出家，遍游东南各地，后以事下狱，久之得免，遂遁迹不出。其工诗，多山林闲适之作。代表作品有《哀梅麓楼寺丞》《爱秋》《别山中友》《采菖蒲》等。

1. 分段赏析

“尧任舜禹，圣化日熙”两句开篇点明主旨，叙述尧任用舜和禹这一历史事件。“任”字直接表明尧的用人举措，简洁明了；“圣化日熙”则描绘出在尧任用贤能后，圣明的教化日益兴盛的局面，为后文对君臣功绩的描述奠定基础，展现出良好的政治开端。“二臣至德，惟尧克知”两句着重强调舜和禹二人拥有至高的品德，而唯有尧能够深刻了解他们。“至德”突出舜禹品德之高尚，“惟尧克知”彰显出尧善于识别人才，体现了尧的贤明与智慧，同时也暗示了君臣之间相互信任的关系。“明良胥会，徵庸弗疑”此句描述贤明的君主和优秀的臣子相遇，尧在征用舜禹时毫不怀疑。“明良胥会”描绘出君臣相遇的和谐画面，展现出理想的政治情境；“徵庸弗疑”进一步强化了尧用人不疑的态度，凸显了尧的果断和对人才的充分信任，为君臣共同治理天下的故事发展做铺垫。“佐命垂统，股肱纲维”两句指出舜禹二人辅佐君主，延续帝业，是国家的重要支柱。“佐命垂统”概括了他们在政治上的重大使命和功绩，强调其对国家传承和发展的重要作用；“股肱纲维”运用比喻的手法，将舜禹比作支撑身体的大腿和手臂，维系国家的关键要素，生动形象地表明他们在国家治理中不可或缺的地位。“行尧之道，蚤夜孳孳”描绘舜禹二人践行尧的治国之道，日夜勤勉努力。“行尧之道”明确他们对尧政治理念的继承和贯彻，体现了政治理念的延续性；“蚤夜孳孳”通过对舜禹勤奋状态的刻画，突出他们为实现国家治理目标的不懈努力，展现出积极的工作态度和敬业精神。“上齐七政，大录万几”写出舜禹在政务处理上的作为，对上调整日月五星等天文历法，全面处理众多繁杂的政务。“上齐七政”体现了他们对天文历法等重要事务的重视和管理能力，这在古代社会对于农业生产和社会秩序稳定具有重要意义；“大录万几”则突出他们处理政务的全面性和复杂性，表明他们承担着繁重的治国责任，展现出卓越的政务处理才能。“与人为善，念兹在兹”两句强调舜禹秉持与人为善的原则，时刻牢记并践行这一理念。“与人为善”是一种高尚的品德和处事态度，体现了他们的道德修养；“念兹在兹”进一步突出这种理念在他们心中的重要地位和始终如一的坚持，表明他们将善良的品质贯穿于日常的行为和决策之中。“举相去凶，咨牧授时”此句描述舜禹推举贤相，摒弃奸凶之人，咨询地方长官并合理安排农时。“举相去凶”体现了他们在用人方面的策略，通过选拔贤能、去除奸恶，优化了政治环境，保证了国家治理的公正性和有效性；“咨牧授时”反映出他们对农业生产的重视，通过与地方官员沟通，根据时节安排农事，促进农业发展，保障民生，展现出全面的治国方略。“执德于心，其化若驰”意思是舜禹内心坚守道德，他们的教化推行迅速。“执德于心”强调道德在他们心中的稳固地位，是其行为和决策的内在准则；“其化若驰”运用比喻，将教化的推行速度比作疾驰，形象地说明由于他们坚守道德，使得良好的教化能够快速地在社会上传播和实施，取得显著的治理效果，体现出道德教化在治国中的重要作用。“洪水滔天，浩浩无涯”两句描绘出洪水泛滥时的壮观而可怕景象，大水弥漫天际，无边无际。“滔天”“浩浩无涯”通过夸张的手法，极力渲染洪水的凶猛和泛滥程度，为后文禹治水的情节设置背景，凸显治水任务的艰巨性和紧迫性，也从侧面反映出当时百姓面临的巨大灾难，引发读者对治水重要性的关注。“下民昏垫，荒度为宜”写出洪水给百姓带来了深重的灾难，民众陷入困境，而治理洪水成为当务之急。“下民昏垫”具体描述了百姓在洪水中的悲惨遭遇，“昏垫”生动地展现出百姓被洪水淹没、生活混乱不堪的状态；“荒度为宜”则表明在这种严峻形势下，对洪水进行全面治理成为解决问题的关键，突出了治水的必要性和紧迫性。“乃乘四载，奠决刊随”此句讲述禹乘坐四种交通工具，进行治水工作，包括勘察地形、疏通河道、砍伐树木等。“乃乘四载”说明禹为治水不辞辛劳，采用多种方式前往不同的治水地点，体现其工作的艰辛和敬业精神；“奠决刊随”具体概括了治水的一系列措施，“奠”表示勘察地形确定治水方案，“决”是疏通河道，“刊”指砍伐阻碍治水的树木，这些行动展现了禹治水的科学方法和实际行动能力，为成功治水奠定基础。“栉风沐雨，手胼足胝”两句刻画了禹治水时的艰苦状态，他以风梳头，以雨洗发，手脚都磨出了老茧。“栉风沐雨”运用形象的描写，生动地展现出禹在治水过程中不顾恶劣天气，始终奋战在一线的坚韧不拔精神；“手胼足胝”通过对身体特征的刻画，突出他长时间劳作的辛苦，体现了他为治理洪水不惜付出巨大努力和牺牲的奉献精神，使禹的治水形象更加丰满和感人。“四海会同，九泽具陂”描绘了禹治水成功后的景象，天下四方的道路得以畅通，众多湖泊都修筑了堤坝。“四海会同”说明治水使得交通恢复，各地之间的联系更加便利，促进了经济和文化的交流，有利于国家的统一和发展；“九泽具陂”则表明湖泊得到治理，消除了水患，保障了周边地区的安全和农业生产，展现出治水工程带来的巨大成效，体现了禹的卓越功绩。“诞敷文德，帝命是祗”此句指出在治水成功后，禹广泛传播文德教化，恭敬地执行天帝的命令。“诞敷文德”体现了禹在治理好水患后，注重文化和道德方面的建设，通过传播文德来提升社会的文明程度和道德水平；“帝命是祗”强调他对上天旨意的尊重和遵循，反映出当时人们的宗教信仰和对天命的敬畏，同时也表明禹的行为具有神圣性和权威性，为其统治增添了合法性。“翔泳咸若，凤皇来仪”两句描绘出在良好的治理下，飞翔的鸟类和水中游动的鱼类都能自由自在，凤凰也前来朝拜。“翔泳咸若”通过对自然界生物状态的描写，侧面烘托出社会环境的和谐美好，体现出治理成果不仅惠及人类，也使整个生态系统受益；“凤皇来仪”运用传说中的祥瑞景象，象征着天下太平、政治清明，是对当时治理成效的高度赞美，增添了诗歌的神秘色彩和浪漫气息。“尧嘉厥功，翕受敷施”此句讲述尧对舜禹的功绩给予嘉奖，广泛接受并推广他们的治国经验和方法。“尧嘉厥功”直接表明尧对舜禹努力和成果的认可和赞赏，体现了君主对臣子的肯定和鼓励；“翕受敷施”说明尧积极采纳并传播他们的治理之道，进一步强调了君臣之间的良好合作关系，以及优秀政治经验的传承和推广，有利于国家的持续稳定发展。“同声相应，百僚师师”意思是志同道合的人相互呼应，众多官员相互学习效仿。“同声相应”运用比喻，说明贤能之士在良好的政治环境下能够相互配合、协同工作，形成积极的工作氛围；“百僚师师”则描绘出官员们以贤能者为榜样，相互学习、共同进步的场景，体现了良好的政治风气和团队协作精神，有助于提高整个官僚体系的治理能力和效率。“是知官人，安危之基”此句总结出用人是关系国家安危的根本。“是知”起到强调作用，明确指出通过前面所述的历史事实可以得出这一重要结论；“官人”即用人，将用人提升到国家安危的高度，突出了人才选拔和任用在治国理政中的关键地位，为后文进一步阐述用人之道做铺垫，具有很强的警示和指导意义。“用贤则安，用佞则危”两句进一步阐述用人的道理，任用贤能之人国家就会安定，任用奸佞小人国家就会陷入危机。这两句以简洁明了、对仗工整的语言，直接点明用人与国家命运的紧密联系，通过正反对比，使观点更加鲜明突出，强调了选择贤才对于国家稳定和发展的重要性，是对前文用人观点的深化和总结，具有深刻的现实意义和借鉴价值。“惟彼陶唐，百工允釐”此句赞美尧所统治的时代，各项工作都得到妥善治理。“惟彼陶唐”明确指出所描述的对象是尧的时代；“百工允釐”中的“百工”指代各种政务和工作，“允釐”表示治理得当，简洁地概括了尧时期政治清明、社会有序的繁荣景象，体现出对尧统治成就的高度赞扬，为后文对尧品德和功绩的进一步歌颂做铺垫。“后世有述，先天弗违”意思是尧的事迹和治国之道为后世所传颂，他的行为顺应天道。“后世有述”说明尧的影响力深远，其功绩和理念被后代铭记和传承，体现了他在历史上的重要地位；“先天弗违”强调尧的所作所为符合自然规律和天道法则，赋予了尧的统治以神圣性和合理性，进一步提升了尧的历史地位和价值，也表明优秀的治国经验和品德具有永恒的生命力。“能赏能禅，缵承伏牺”此句指出尧既能奖赏有功之人，又能实行禅让制度，继承并延续了伏羲以来的传统。“能赏能禅”概括了尧在用人和权力传承方面的两大重要举措，“赏”体现了他对臣子功绩的认可和激励，“禅”则展现出他超越时代的无私和贤明，打破了权力世袭的传统；“缵承伏牺”表明尧在政治传统上的延续和发展，将自己的统治与远古圣君伏羲相联系，强调了文化和政治传承的连贯性，凸显了尧在历史传承中的重要作用。“为民之极，黄收纯衣”两句称赞尧是百姓的典范，他头戴黄色的礼帽，身穿素色的衣裳。“为民之极”直接表明尧在百姓心中的崇高地位，是人们敬仰和效仿的榜样；“黄收纯衣”通过对尧服饰的描写，展现出他的朴素和庄重，以具体的形象描绘来突出尧的品德和风范，使读者更能感受到尧作为君主的质朴和亲民，进一步强化了对尧的赞美之情。“明并日月，照临无私”此句将尧的圣明与日月相提并论，形容他像日月一样普照天下，毫无私心。“明并日月”运用夸张和比喻的手法，极力赞美尧的智慧和品德如同日月般光辉灿烂，具有极高的赞誉；“照临无私”则强调尧在统治过程中公正无私，对待百姓一视同仁，不偏袒任何一方，体现了他高尚的政治品德和博大的胸怀，这种对尧的赞美达到了极高的程度，使尧的形象更加高大和神圣。“不言而治，端拱无为”两句描绘尧以无为而治的方式治理国家，无需过多言语，只需端庄地拱手而立。“不言而治”体现了尧的统治境界，他通过自身的品德和威望影响臣民，使百姓自觉遵循良好的秩序，无需繁琐的政令和强制手段；“端拱无为”则以形象的描写展现尧在治理国家时的从容和淡定，强调了他顺应自然、不扰民的治国理念，这种治理方式被视为一种理想的政治状态，突出了尧的高超统治智慧和卓越领导才能。“民无能名，荡荡巍巍”此句说明尧的功绩和品德难以用言语形容，他的伟大崇高而深远。“民无能名”表明尧的成就和品德超越了人们的语言表达能力，其影响力和价值无法用具体的词汇来准确描述，从侧面反映出尧的卓越和伟大达到了极高的境界；“荡荡巍巍”运用叠词，进一步强化了对尧伟大形象的描绘，“荡荡”形容其广阔无垠，“巍巍”表示其高大雄伟，生动地展现出尧在人们心中的崇高地位和深远影响，使读者对尧的伟大有更直观的感受。“惟天为大，惟尧则之”此句指出只有天是最伟大的，而尧能够效法天道。“惟天为大”强调了天在古人观念中的至高无上地位；“惟尧则之”表明尧以天为榜样，在治理国家和为人处世方面遵循天道，将尧的品德和功绩与天道相联系，赋予了尧神圣的光环，进一步提升了尧的历史地位和价值，说明尧的统治和行为符合自然规律和道德准则，是对尧的高度赞誉和肯定。“先圣斯言，当深致思”此句告诫人们对于古代圣贤的言论，应当深入思考。“先圣斯言”明确所指为古代圣贤的话语，这里主要是关于尧、舜、禹时期的历史经验和治国理念；“当深致思”强调了思考这些言论的重要性，引导读者从历史中汲取智慧，为现实的治理和个人的修养提供借鉴，体现了诗歌不仅仅是对历史的叙述，还具有一定的现实指导意义。“或未之思，室是远而”意思是如果不进行深入思考，那么实现理想的境界就会很遥远。“或未之思”假设了不思考圣贤言论的情况；“室是远而”运用比喻，将理想的境界比作遥远的房屋，说明不思考就难以达到理想的目标，进一步强调了思考古代圣贤言论的必要性，呼应前文，使诗歌在结尾处回归到对读者的劝诫和启发，深化了诗歌的主题和思想内涵。