朝代：宋作者：陈与义浏览量：1
译文
把无盐画再美也除不去她本身的丑，梅花在画家笔下更加秀美是因为它本身就有风韵。即使把自然中的白梅处理成墨梅，桃花、李花依旧只能对梅花俯首称臣。
逐句剖析
"巧画无盐丑不除"：把无盐画再美也除不去她本身的丑，
# 无盐：亦称“无盐女”。即战国时齐宣王后钟离春，为人有德而貌丑，因是无盐人故名无盐，后常用为丑女的代称。,巧：一作刻。
"此花风韵更清姝"：梅花在画家笔下更加秀美是因为它本身就有风韵。
# 清姝：秀美。,此花：指画中的梅花。
"从教变白能为黑"：即使把自然中的白梅处理成墨梅，
# 从教：纵教，纵使。从，同“纵”。
"桃李依然是仆奴"：桃花、李花依旧只能对梅花俯首称臣。
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简介
《和张规臣水墨梅五绝（其一）》是宋代诗人陈与义创作的七言绝句。此诗前两句以巧饰无盐女的典故反衬水墨梅画的神韵，强调梅花内在气质超越外在形色；后两句借梅花“变白为黑”仍不改其清雅本色的特质，以桃李艳俗为对比，凸显梅花高洁独立的品格。诗中的梅花和桃李，象征意义十分明确，极写梅格调高雅、风韵清绝，不因墨画而改其丽质；借吟梅花赞扬一切高洁美好的事物，隐然可见诗人孤芳自赏的胸怀和冷眼阅世的人生态度。
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作者介绍
两宋之交诗人，“诗俊”
陈与义（1090～1138？），北宋末、南宋初诗人。字去非，号简斋，洛阳（今属河南）人。政和上舍及第，南宋初官至参知政事。陈与义诗尊杜甫，也推重苏轼、黄庭坚和陈师道，被元方回尊为江西诗派“三宗”之一，也被称之为“诗俊”，是当时“洛阳八俊”之一。其擅长填词，前期受黄庭坚、陈师道影响亦甚深，诗作风格清新明快，但题材较窄，以题画咏物写景为主。南渡后，陈与义身经乱离，感时抚事，诗风沉郁悲壮，忧国伤时，不少作品寄托了深厚的家国之感。代表作品有《和张规臣水墨梅五绝》《夏日集葆真池上》《春日二首》等。著有《简斋集》《无住词》。
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背景
这组水墨梅诗是宋代诗人陈与义的和作。作于宋徽宗政和八年（1118）至宣和元年（1119）间，其时诗人在京任辟雍录。张规臣是诗人的表兄，颇有诗才，居京期间两人唱和甚多。张规臣为衡阳花光寺长老仲仁所画的墨梅题了诗，此诗为组诗第一首。诗写梅格调高雅、风韵清绝，不因墨画而改其丽质；借吟梅花赞扬一切高洁美好的事物。
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赏析
1. 写作手法
用典：首句以战国丑女“无盐”为喻，强调巧妙的画笔终不能改变无盐的丑陋。象征：末句以桃李的俗艳象征媚世逢迎之辈，以“仆奴”隐喻其品格低微，反衬梅花孤傲不屈的象征意义。
2. 分段赏析
前两句写桃李秾艳，难免媚俗；梅虽墨色，却自清姝。诗人以战国丑女“无盐”为喻，强调巧妙的画笔终不能改变无盐的丑陋；眼前这幅梅花，纵使画成黑色，也无损梅的风姿，它的格调依然远在桃李之上。诗人借此反衬水墨梅画的艺术特质：虽舍弃色彩，却能以墨色捕捉梅花的神韵。桃李俗艳衬墨梅清姝，极写梅花本色，入笔便有波澜。一个“清”字，盛赞了梅花洁身自爱、孤高傲世的精神。“仆奴”一词，自然是对庸俗的鞭挞。后两句“从教变白能为黑”，借用屈原《九章·怀沙》“变白而为黑兮，倒上以为下”句意，巧妙地把画里梅花变白为黑与人间薰莸不分、黑白颠倒相牵合，同时傲然宣称：“桃李依然是仆奴”，即梅花终究是梅花，桃李再艳也不会具备她那高洁修美的品格。这里的梅花和桃李，象征意义已十分明确。从尺幅幽姿见出大千世界，使诗境陡然升华。诗中隐然可见诗人孤芳自赏的胸怀和冷眼阅世的人生态度。梅花是纯白的，用水墨画梅，无法显示色泽。但在陈与义笔下，这种缺陷竟然变成了诗情。诗人就从此生发，写下了这组兴寄深微、格调高远的七绝。
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作品评价
# 去非《墨梅》绝句云：“含章檐下春风面，造化功成秋兔毫。意足不求颜色似，前身相马九方皋。”后徽庙召对，称赏此句，自此知名，仕官亦寖显。陈无己作《王平甫文集》后序云：“则诗能达人矣，未见其穷也。”故葛鲁卿于去非《简斋集序》遂用此语，盖为是也。
宋胡仔《苕溪渔隐丛话》
# 元祐后诗人迭起，一种则波澜富而句律疏，一种则锻炼精而性情远。要之不出苏、黄二体而已。及简斋出，始以老杜为师。《墨梅》之类，尚是少作；建炎以后，避地湖峤，行万里路，诗益奇壮。
宋刘克庄《后村诗话》
# 客有诵陈去非《墨梅》诗于予者，且曰：“信古人未曾道此。”予摘其一曰：“‘粲粲江南万玉妃，别来几度见春归。相逢京洛浑依旧，只是缁尘染素衣。’世以简斋诗为新体，岂此类乎？”客曰：“然。”予曰：“此东坡句法也。坡《梅花》绝句云：‘月地云阶漫一樽，玉奴终不负东昏。临春结绮荒荆棘，谁信幽香是返魂。’简斋亦善夺胎耳。简斋又有《蜡梅》诗曰：‘奕奕金仙面，排行立晓晴。殷勤夜来雪，少住作珠缨。’亦此法也。”
宋陈善《扪虱新话》
# 陈简斋《墨梅》绝句一篇云：“粲粲江南万玉妃，别来几度见春归。相逢京洛浑依旧，只恨缁尘染素衣。”语意皆妙绝。晋陆机《为顾荣赠妇》诗云：“京洛多风尘，素衣化为缁。”齐谢玄晖《酬王晋安》诗云：“谁能久京洛，缁尘染素衣。”正用此也。
宋洪迈《容斋随笔》
# 墨梅诗甚多，如陈去非“虽然变白能为黑，桃李依然是仆奴”，其词盖几乎骂矣。惟闻人武子一诗云：“瑶姬伫立缘何事？直到烟昏月堕时。”形容得宛转甚佳。
宋曾季狸《艇斋诗话》
# 高宗最爱简斋“客子光阴诗卷里，杏花消息雨声中”。又问坐间云：“简斋《墨梅》诗何者最胜？”或以“皋”字韵一首对。先生曰：“不如‘相逢京洛浑依旧，惟恨缁尘染素衣’。”
宋黎靖德《朱子语类》
# 东坡云：“吟诗必此诗，定知非诗人。”陈简斋《墨梅》云：“含章阁下春风面，造化工夫秋兔毫。意足不求颜色似，前身相马九方皋。”使事而得活法者也。
宋陈模《怀古录》
# （“病见昏花已数年”）来得特别。（“眼乱初逢未敢怜”）此世道人物变态之感也。末七字宛转三折，收拾曲尽。（“唯恨缁尘染素衣”）俗之所喜。（“前身相马九方皋”）犹涉比并。
宋刘辰翁《陈与义集校笺》
# 予尝病近世《墨梅》二诗以为过，及观《宋诗选》，陈去非云：“粲粲江南万玉妃，别来几度见春归。相逢京洛浑依旧，只有缁尘染素衣。”曹元象云：“忆昔神游姑射山，梦中栩栩片时还。冰肤不许寻常见，故隐轻云薄雾间。”乃知此弊有自来矣。
金王若虚《滹南诗话》
# 近世有咏墨梅者，一诗云：“高结长眉满汉宫，君王图上按春风。龙沙万里王家女，不著黄金买画工。”又一首：“五换邻钟三唱鸡，云昏月淡正低迷。金帘不著阑干角，瞥见伤春背面啼。”评诗者谓去题太远，不知所咏何物。简斋陈去非《咏墨梅》云：“粲粲江南万玉妃，别来几度见春归。相逢京洛浑依旧，惟恨缁尘染素衣。”曹元象云：“忆昔神游姑射山，梦中栩栩片时还。冰肤不许寻常见，故隐轻云薄雾间。”评诗者亦以为格调虽高，去题终远。予谓后二诗尚见髣髴，前二诗委是悬远，然却是好诗，只欠换题目耳。坡翁云：“作诗必此诗，定知非诗人。”亦可执此语以自解。
元刘埙《隐居通议》
# 梅花庵主云：“墨戏之作，盖士大夫词翰之余，适一时之兴趣，与夫绘画之流，大有寥廓。尝观陈简斋《墨梅》诗云：‘意足不求颜色似，前身相马九方皋。’此真知画者也。”
清恽寿平《瓯香馆集》
# 末二首有神无迹。
近代陈衍《宋诗精华录》
# 诗人说：“意足不求颜色似，前身相马九方皋。”很精辟地指出了客观世界中虽无墨梅，但画家却无妨创作墨梅，反映了中国古典美学。中“迁想妙得”（顾恺之语）的特色，即承认为了赋予其创作以更丰富的生命，艺术家有充分发挥自己的想象力，创造性地和不拘形迹地摹仿自然，即由形似而达到形神兼备，再上升到遗貌取神的境界的权利。这组诗是这种理论成功的例子之一，自来颇负盛名。
近现代文史学家程千帆、沈祖棻《古诗今选》
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