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文章解析

qīng
清
míng
明
rì
日
tí
题
yì
一
gōng
公
chán
禅
shì
室

朝代：唐作者：李郢浏览量：2
shān
山
tóu
头
lán
兰
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若
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石
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楠
chūn
春
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明
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chán
禅
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，
guī
归
xīn
心
shuí
谁
shì
是
liàn
恋
chán
禅
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人
。
。

译文

山头的寺庙旁石楠花正逢春，山下清明时节烟火清新。这一天不知有多少人前来礼佛，但谁才是真正留恋禅意的人呢。

逐句剖析

"山头兰若石楠春"：山头的寺庙旁石楠花正逢春，

"山下清明烟火新"：山下清明时节烟火清新。

"此日何穷礼禅客"：这一天不知有多少人前来礼佛，

"归心谁是恋禅人"：但谁才是真正留恋禅意的人呢。

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简介

《清明日题一公禅室》是唐代诗人李郢创作的一首七言绝句。诗的前两句通过对比山上的寺庙与山下的世俗景象，描绘了清明时节的独特氛围，表现了山下生活的清新气息。后两句则表达了诗人对禅意的思考，质疑那些前来礼佛的人中，有多少是真正留恋禅意、追求内心平静的。全诗语言简练，意境深远，通过对清明禅寺景象的描写，表达了诗人对禅意与人生追求的思考。
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作者介绍

晚唐诗人

李郢（？～869？），唐代诗人。字楚望，苏州（今江苏苏州）人。大中进士，历任淮南、睦州、信州从事，卒于越州从事。他的诗作多写景状物，风格以老练沉郁为主。有《南池》《阳羡春歌》《茶山贡焙歌》《园居》《中元夜》《晚泊松江驿》等作品。

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背景

这首诗被收录于《全唐诗》第590卷，与李郢的《寒食野望》《七夕寄张氏兄弟》等作品同卷。其创作时间大致在李郢考中进士（大中十年，公元856年）之后，正值唐代佛教极为兴盛、文人参禅风气盛行的时期。诗中“清明烟火”的描写与唐代寒食节禁火后，清明节重新取新火的民俗相契合；“石楠春”的描写则与长江流域植物的生长周期相符，进一步印证了李郢在江南游历的创作背景。
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赏析

1. 写作手法

对比：“山头兰若石楠春，山下清明烟火新”：通过“山头兰若”与“山下清明”的对比，诗人将禅室的宁静与清明节的热闹景象并置，突出了禅室的超脱与世俗的喧嚣。设问：“此日何穷礼禅客”：通过设问，诗人反思了世俗礼佛的形式，暗示了对表面化宗教仪式的质疑，表达了对真正修行者的思考。“归心谁是恋禅人”：进一步设问，探讨了信仰的本质，引导读者思考谁才是真正热爱禅修的人。对偶：“山头兰若石楠春，山下清明烟火新”，这种对偶不仅使诗句结构工整，还增强了诗歌的意境。

2. 分段赏析

“山头兰若石楠春”，描绘了山寺的春日景色，“兰若”（梵语“阿兰若”的简称）指的是禅室，而石楠在春日开花的自然现象，隐喻了修行者的精神境界。山下清明烟火新”，诗句中“烟火新”既体现了清明节取新火的习俗，也暗示了禅室中香火的延续。“此日何穷礼禅客，归心谁是恋禅人”，这两句通过连续发问，“此日何穷礼禅客”反映了对世俗礼佛形式的思考，“归心谁是恋禅人”则进一步探讨了信仰的本质。

3. 作品点评

这首诗与王维的《过香积寺》、常建的《题破山寺后禅院》等作品一样，都属于唐代的禅意山水诗。不过，它独特的双问句式让它在同类诗作中显得格外突出。诗中“清明”这一意象既可以指节气，也可以指心境，这种双重解读展现了唐代节日诗与禅理诗相结合的特点。

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