"旧知山里绝氛埃":向来知道山林中隔绝尘世的喧嚣,
# 绝氛埃:指与世俗隔绝来往。,旧知:老朋友。
"登高日暮心悠哉":傍晚登高远眺,心境悠然自得。
"子平一去何时返":子平一去之后,不知何时才能返回,
# 子平:尚长的字。尚长,西汉末人。
"仲叔长游遂不来":仲叔常年在外游历,终究没有再来。
# 仲叔:闵贡的字。闵贡,东汉人。
"幽兰独夜清琴曲":幽静的兰花在深夜里伴着清越的琴曲,
# 幽兰独夜清琴曲:“幽兰”二句:意谓旧友经常在幽兰丛中,桂花树下,弹琴喝酒。
"桂树凌云浊酒杯":桂树高耸入云,我手持浊酒独酌。
"槁项同枯木":脖颈干瘦得如同枯木,
# 槁项:指干枯的形体。
"丹心等死灰":一片赤诚之心也如同燃尽的死灰。
# 等:如同。
初唐诗人
王绩(585~644),唐代诗人。字无功,号东皋子,绛州龙门(今山西河津)人。隋末大儒王通之弟,性格简傲,嗜酒。王绩作诗继承了阮籍与陶潜咏怀言志的传统,并喜写饮酒和田园生活,借以排遣怀才不遇的苦闷,高情胜气,独步当时。其诗风质朴清新,不染雕琢浮华旧习,真率自然,平淡质朴。其文骈散兼长,疏朗明快,清新可诵。代表作品有《野望》《秋夜喜遇王处士》。
1. 主题及内容介绍
这是一首五言古诗,也是一首隐逸诗。该诗以初唐时期山西河津黄颊山为背景,借北山景致、隐士典故与清寂意象,写出了诗人对隐逸生活的向往,表达出旷达淡泊的情志。
2. 写作手法
典故:“子平一去何时返”:巧用“子平”典故。典故原指东汉人向长(字子平),他在子女婚嫁完毕后,便辞去官职,四处游山玩水,不再过问世事,追求超然物外的生活。诗人在诗中提及“子平”,以向长归隐漫游、不再归来的经历,暗指自己所念之人或许如子平般遁入山林、远离尘俗,既点出此人“避世漫游”的状态,也借典故流露对其归期难料的牵挂,让“寻人未归”的怅惘更添一层历史厚重感。
3. 分段赏析
“旧知山里绝氛埃,登高日暮心悠哉。”首句“旧知”二字,表明诗人对山林的熟悉与向往,早已知晓山中隔绝尘世(“绝氛埃”)的清净;次句“登高日暮心悠哉”,以“登高”“日暮”的场景,写身处山林时的悠然心境。两句直抒胸臆,既点出“山林隐逸”的核心背景,也为全诗奠定了远离喧嚣、恬淡自适的基调,“心悠哉”三字更是直接袒露对这种生活的认同。“子平一去何时返?仲叔长游遂不来。”此联嵌入两个隐逸典故:“子平”指东汉向长(字子平),隐居后游名山不返;“仲叔”指东汉王霸(字仲叔),隐居后因时局动荡出游未归。诗人以“何时返”“遂不来”的问句与感叹,既写对两位隐士“一去不返”的追念,也暗喻自身对隐逸的坚守,或许是感慨同道难寻,或许是暗讽世俗纷扰让隐士不愿回头,于典故中藏着对世事变迁的怅惘。“幽兰独夜清琴曲,桂树凌云浊酒杯。”转写隐居生活的具体场景:深夜里,幽兰伴着清越的琴曲静静绽放;高凌云霄的桂树下,诗人手持浊酒独酌。“幽兰”“清琴”象征高洁清雅,“桂树”“浊酒”则含隐逸的随性与孤高。两句以对仗的笔法,将自然意象与生活细节融合,既展现了隐居生活的清幽雅致,也暗含诗人孤芳自赏、不与世俗同流的心境。“槁项同枯木,丹心等死灰。”末句以直白的比喻收束:脖颈干瘦如枯木,赤诚之心如同燃尽的死灰。“枯木”“死灰”本是绝望之语,却在此处成为诗人对世俗欲望的超脱,并非真正心如死灰,而是历经世事后感慨的“去欲存真”。这两句与首联“心悠哉”形成对照,表面写孤寂,实则是对隐逸生活“甘于枯寂”的坚守,让全诗的情感从“悠然”转向更深沉的超脱。
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