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文章解析

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感
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遇
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十
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二
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五
 
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朝代：唐作者：张九龄浏览量：1
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鱼
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，
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qì
泣
lù
路
qí
岐
。
。

译文

鱼儿游乐在深水池中，鸟儿栖息向往高处的树枝。​​​​可叹你这蜉蝣的翅膀，嗡嗡纷飞又是为何。​​​​万物有生怎能不消亡，所感慨的为何偏像这样。天理神道日渐衰微湮灭，我的心又如何能知晓。​​长叹那杨朱先生，徒然在岔路口哭泣。​

逐句剖析

"鱼游乐深池"：鱼儿游乐在深水池中，

"鸟栖欲高枝"：鸟儿栖息向往高处的树枝。

# 栖：鸟禽歇宿。

"嗟尔蜉蝣羽"：​​​​可叹你这蜉蝣的翅膀，

# 蜉蝣：虫名。幼虫生活在水中，成虫褐绿色，有四翅，生存期极短。

"薨薨亦何为"：嗡嗡纷飞又是为何。

# 薨薨：象声词。众虫齐飞声。

"有生岂不化"：​​​​万物有生怎能不消亡，

"所感奚若斯"：所感慨的为何偏像这样。

# 若斯：如此。

"神理日微灭"：天理神道日渐衰微湮灭，

# 神理：犹神道。谓冥冥之中具有无上威力，能显示灵异，赐福降灾的神灵之道。

"吾心安得知"：我的心又如何能知晓。

"浩叹杨朱子"：​​长叹那杨朱先生，

# 杨朱：杨姓，字子居，魏国（一说秦国）人，中国战国初期伟大的思想家、哲学家。

"徒然泣路岐"：徒然在岔路口哭泣。​

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简介

《感遇十二首（其五）》是唐代张九龄被贬荆州后创作的五言古诗。全诗以自然意象起兴，通过“鱼乐深池”“鸟栖高枝”的对比，暗喻人生际遇的差异。诗人借“蜉蝣”短暂生命的意象，感叹生命渺小与无常，并以“杨朱泣歧路”的典故，表达对命运无常的迷茫与悲愤。诗中“神理日微灭”一句，流露出对天道规律难以捉摸的困惑，而“吾心安得知”则直抒对人生意义的无力感。全诗语言质朴沉郁，情感深沉内敛，通过比兴手法将个人贬谪之痛与哲思结合，既展现了对生命短暂的哀叹，也暗含对朝廷小人当道的愤懑。
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作者介绍

唐朝开元年间名相、诗人

张九龄（678～740），唐代大臣、诗人。字子寿，一名博物，韶州曲江（今广东韶关）人，世称“曲江公”。长安进士，任右拾遗，迁左补阙。开元二十一年任中书侍郎、同中书门下平章事，次年，迁中书令、兼修国史。张九龄才思敏捷，文章高雅，诗意超逸，是盛唐前期重要诗人。其五言古诗，对唐诗的发展影响颇大；其五言律诗讲究情致深婉，蕴藉自然。所作《感遇诗》抒怀感事，以格调刚健著称。他还乐于提携后进，王昌龄、孟浩然、王维等皆受其青睐。主要作品有《感遇》《杂诗》《望月怀远》《旅宿淮阳亭口号》等。著有《曲江集》。

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赏析

1. 分段赏析

“鱼游乐深池，鸟栖欲高枝”​​以自然意象起兴，通过“鱼游深池”“鸟栖高枝”的对比，暗示万物各得其所、顺应本性的生存状态。鱼鸟的自在安适，反衬后文蜉蝣的渺小徒劳，为全诗哲理思考埋下伏笔。“嗟尔蜉蝣羽，薨薨亦何为”​​转向对蜉蝣的慨叹。“薨薨”形容其纷飞喧闹之态，却以“亦何为”三字变化，直指蜉蝣生命的短暂与虚妄。此处借蜉蝣朝生暮死的特性，隐喻人生若无所寄托，则忙碌终归徒然。“有生岂不化，所感奚若斯”​​由物及人，引发对生命本质的反问。“有生岂不化”直言万物终将消亡的规律，“所感奚若斯”则追问，若知生命短暂，何以仍如蜉蝣般浑噩？两句以反问强化哲思，体现诗人对生命价值的深刻反思。“神理日微灭，吾心安得知。浩叹杨朱子，徒然泣路岐”​​融典故与直抒胸臆于一体。“神理”指天道规律，“微灭”暗示其不可捉摸，诗人坦言对命运的无从窥知，流露迷茫与无奈。末句借杨朱“歧路亡羊”之典（《列子》载杨朱见歧路而泣，因未知方向），直抒面对人生抉择时的彷徨。典故的化用既凝练含蓄，又深化了“生命有限而前路莫测”的悲慨，情感沉郁而余韵悠长。

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作品评价

# 高廷礼曰：神龙以还，品格渐高，颇通远调。前论沈、宋比肩，后称燕、许手笔，又如薛少保之《郊陕篇》、张曲江公《感遇》等作，雅正冲澹，体合风骚，骎骎乎盛唐矣。

明高棅《唐诗品汇》

# 托兴婉切，旷达可风。

明末清初金圣叹《批选唐诗》

# 《感遇》诗，正字气运蕴含，曲江精神秀出，正字深奇，曲江淹密，皆出前人之上。盖五言古诗之本原，唐人先用全力付之，而诸体从此分焉。彼谓“唐无五言古诗而有其古诗”，本之则无，不知更以何者而看唐人诸体也。

明钟惺、谭元春《唐诗归》

# 筋骨虽露，典重可法。

明唐汝询《汇编唐诗十集》

# 曲江《感遇》诸诗言言历落、字字玄微，《十九首》之后无此陆离精致。

明周珽《唐诗选脉会通评林》

# 透骨语出之和平。

明邢昉《唐风定》

# 张曲江《感遇》，则语语本色，绝无门面矣，而一种孤劲秀澹之致，对之令人意消。

明末清初贺贻孙《诗筏》

# 《感遇》诗，正字古奥，曲江蕴藉，本原同出嗣宗，而精神面目各别，所以千古。

清沈德潜《唐诗别裁》

# 一气但在情上托笔，翔折不离，俗笔为之，必于“汉上有游女”下作数句妆点。题是《感遇》，以此诗为思君者大妄，不能令俗眼述其所云，不可作古诗，尤不可作《感遇》诗。……“矫矫”下六句皆代鸿言。“美服”二句反赋作比。层折虽多，终不赘下论断语。诗惟能净，斯以入化。……古无其微至，唐无其和婉。知道人作诗自□，目既不觏矣，而必凭之，岂非真有所得？释氏“言语道断，心行路绝”之言，徒孟浪尔。

明末清初王夫之《唐诗评选》

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