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文章解析

sōng
嵩
shān
山
shí
十
zhì
志
shí
十
shǒu
首
·
·
dào
倒
yǐng
景
tái
台

朝代：唐作者：卢鸿一浏览量：1
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倒
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译文

所谓倒景台，大概位于太室山南麓，天门右侧的山崖之上，一座高峻的山峰如同台子，气势超越了山间的云影倒映。登山的路径上有三处可以休息的地方，有人称它为三休台，这里可以邀请乘风而行的仙人，会见超脱世俗的高洁之士。超脱自然的本真，舒展远阔的胸怀，这是它最独特的地方。等到世俗之人登上这里，便会魂魄离散、精神恍惚，极目远望时内心满是哀伤。题辞写道：天门开阔啊仙台高耸，山势高峻陡峭啊云气翻涌如涛。走遍三休台啊视野豁然开朗，忽然间仿佛登上昆仑山啊期待遇见那传说中的汗漫仙人。高耸入天关啊这是倒景台，浩大的元气啊超越了尘世的喧嚣。高洁的隐士啊独自站立于此，云朵可结为友伴啊云霞可吸入怀中，又怎会在意世俗的荣辱呢。

逐句剖析

"倒景台者"：所谓倒景台，

"盖太室南麓"：大概位于太室山南麓，

"天门右崖"：天门右侧的山崖之上，

"杰峰如台"：一座高峻的山峰如同台子，

"气凌倒景"：气势超越了山间的云影倒映。

"登路有三处可憩"：登山的路径上有三处可以休息的地方，

"或曰三休台"：有人称它为三休台，

"可以邀驭风之客"：这里可以邀请乘风而行的仙人，

"会绝尘之子"：会见超脱世俗的高洁之士。

"超逸真"：超脱自然的本真，

"荡遐襟"：舒展远阔的胸怀，

"此其所绝也"：这是它最独特的地方。

"及世人登焉"：等到世俗之人登上这里，

"则魂散神越"：便会魂魄离散、精神恍惚，

"目极心伤矣"：极目远望时内心满是哀伤。

"词曰"：题辞写道：

"天门豁兮仙台耸"：天门开阔啊仙台高耸，

"杰屹崒兮零澒涌"：山势高峻陡峭啊云气翻涌如涛。

# 零：一作云。

"穷三休兮旷一观"：走遍三休台啊视野豁然开朗，

# 观：一作睹。

"忽若登昆仑兮中期汗漫仙"：忽然间仿佛登上昆仑山啊期待遇见那传说中的汗漫仙人。

"耸天关兮倒景台"：高耸入天关啊这是倒景台，

# 关：一作开。

"鲨颢气兮轶嚣埃"：浩大的元气啊超越了尘世的喧嚣。

# 鲨：一作凌。

"皎皎之子兮自独立"：高洁的隐士啊独自站立于此，

"云可朋兮霞可吸"：云朵可结为友伴啊云霞可吸入怀中，

"曾何荣辱之所及"：又怎会在意世俗的荣辱呢。

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简介

《嵩山十志十首·倒景台》是唐代诗人卢鸿一所作的一首山水诗，主要描绘了嵩山倒景台的壮丽景色，以及它作为仙台的象征意味。全诗以倒景台的具体位置为背景，描写了这里山峰形似高台、气势超越云霞倒影的奇特景观，还表达了登上此台的人，能够邀请来驾驭风云的仙人、与超脱尘世的高人相聚的超脱意境。此外，诗中也提到了世人登上倒景台后的真实感受——往往魂魄仿佛离散，神情恍惚，极目远眺时内心满是哀伤。
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作者介绍

唐代书画家、诗人

卢鸿一（？～740？），唐代书画家、诗人。一名鸿，字浩然，一作颢然，范阳（今河北涿州）人。开元初隐于嵩山，玄宗遣使备礼诏征他，不至。开元五年再征，始至东都洛阳，谒见玄宗，拜谏议大夫，辞不就职，放归嵩山，赐以隐居之服，官营草堂。卢鸿一善诸体书法，兼工山水树石。其大篆、小篆、楷书、隶书被大加称赞。他的绘画作品主要反映其清闲自得的隐居生活。其亦博学能诗，《全唐诗》存其骚体组诗《嵩山十志》10首，该组诗描绘的十处景观各有特色，共同塑造出作者居所的嵩山景观。另有诗作《倒景台》《樾馆》《金碧潭》等。

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赏析

1. 分段赏析

序文部分点明倒景台位于嵩山太室山南麓、天门右侧山崖，因山峰高峻如台，气势直上云霄得名。台上登山路径有三处可休息，故称“三休台”，这里适合邀请能驾驭风云的高洁之士、远离世俗的隐逸之人相聚，能让人舒展超逸的真性情、荡涤远阔的胸怀，这是它最独特之处；而世俗之人登台，只会感到心神离散、目眩神伤——通过“超逸真”与“魂散神越”的对比，突出倒景台是超凡者的精神归所。“词曰”部分展开具体描写：首句“天门豁兮仙台耸，杰屹崒兮零澒涌。”以“豁”“耸”“杰屹崒”“零澒涌”等词，生动刻画天门开阔、仙台高峻的景象，“零澒涌”形容山势突兀如巨石攒聚，画面极具冲击力。“穷三休兮旷一观，忽若登昆仑兮中期汗漫仙。”写登完三休台后极目远眺，视野豁然开朗，仿佛瞬间登上昆仑山，与传说中漫游四方的仙人相约——用“昆仑”“汗漫仙”的典故，强化了台的高邈与超尘之感。“耸天关兮倒景台，鲨颢气兮轶嚣埃。”中，“耸天关”呼应台的高险，“鲨颢气”与“轶嚣埃”，进一步突出台远离人间喧嚣的洁净。“皎皎之子兮自独立，云可朋兮霞可吸，曾何荣辱之所及。”转向人物：那位气质高洁的登台者独自伫立，与云霞为友，吸吐霞光，早已不在意世俗的荣辱——通过“云可朋”“霞可吸”的浪漫想象，刻画出一个与自然相融、心境超然的隐逸者形象，点明“荡遐襟”的核心意旨。

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