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文章解析

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姚
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令
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公
kū
哭
lǐ
李
shàng
尚
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书
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乂

朝代：唐作者：张九龄浏览量：1
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贵
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殊
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，
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译文

无论身份高低贵贱有怎样的差别，我这一生都私下里仰慕您的风采。您我之间的差距如同云泥之别，已经是天壤之别，但山川大海依然能够相通。忽然感叹那些登上高位的人，如今竟与我这吊丧者同列。唯有琴与诗还可以寄托情思，而您曾经的佩剑和鞋子却已空无踪迹。从前我们常常一起讨论礼仪，每次发表言论您都能不顾自身得失。人们会思念您如崔琰般正直的议论，朝廷之上也为失去像祭遵一样的贤臣而哀伤。做了那么多善事，神明为何如此残酷，秉持仁爱之心，生命却不能长久。天上的星辰仿佛也为您陨落，朝廷中您的职位也已空缺。皇上出行，（触景生情）已然为往昔之事感伤，地位低微的我，心中更是充满哀痛。没有什么恩德可以报答您这位国士，只能徒然地向苍天发问。

逐句剖析

"贵贱虽殊等"：无论身份高低贵贱有怎样的差别，

"平生窃下风"：我这一生都私下里仰慕您的风采。

"云泥势已绝"：您我之间的差距如同云泥之别，已经是天壤之别，

"山海纳还通"：但山川大海依然能够相通。

"忽叹登龙者"：忽然感叹那些登上高位的人，

"翻将吊鹤同"：如今竟与我这吊丧者同列。

"琴诗犹可托"：唯有琴与诗还可以寄托情思，

"剑履独成空"：而您曾经的佩剑和鞋子却已空无踪迹。

"畴昔尝论礼"：从前我们常常一起讨论礼仪，

"兴言每匪躬"：每次发表言论您都能不顾自身得失。

"人思崔琰议"：人们会思念您如崔琰般正直的议论，

"朝掩祭遵公"：朝廷之上也为失去像祭遵一样的贤臣而哀伤。

"作善神何酷"：做了那么多善事，神明为何如此残酷，

"依仁命不融"：秉持仁爱之心，生命却不能长久。

"天文虚北斗"：天上的星辰仿佛也为您陨落，

"人事罢南宫"：朝廷中您的职位也已空缺。

"上幸既伤旧"：皇上出行，（触景生情）已然为往昔之事感伤，

# 幸：一作宰。

"下流弥感衷"：地位低微的我，心中更是充满哀痛。

"无恩报国士"：没有什么恩德可以报答您这位国士，

"徒欲问玄穹"：只能徒然地向苍天发问。

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简介

《和姚令公哭李尚书乂》是唐代张九龄所作的一首五言排律。诗中先交代与逝者身份有别却素来心怀敬重，再以云泥、山海作比，抒发生死相隔的悲痛；感叹世事无常，昔日令人敬仰的杰出者如今已成哀悼对象，又通过琴诗犹存与剑履空寂的对比，及回忆逝者论礼时直言不讳的往事，寄托深切怀念；接着借用崔琰、祭遵的典故赞美逝者品格，对其行善却短寿发出不平之叹；再以天文、人事的变化凸显逝者离去的影响，写不同身份者的哀悼之情；最后抒发自身未能报恩的愧疚与向上天发问的无奈。此诗语言质朴，善用对比、用典等手法，展现了对李乂的深切追思。
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作者介绍

唐朝开元年间名相、诗人

张九龄（678～740），唐代大臣、诗人。字子寿，一名博物，韶州曲江（今广东韶关）人，世称“曲江公”。长安进士，任右拾遗，迁左补阙。开元二十一年任中书侍郎、同中书门下平章事，次年，迁中书令、兼修国史。张九龄才思敏捷，文章高雅，诗意超逸，是盛唐前期重要诗人。其五言古诗，对唐诗的发展影响颇大；其五言律诗讲究情致深婉，蕴藉自然。所作《感遇诗》抒怀感事，以格调刚健著称。他还乐于提携后进，王昌龄、孟浩然、王维等皆受其青睐。主要作品有《感遇》《杂诗》《望月怀远》《旅宿淮阳亭口号》等。著有《曲江集》。

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背景

李乂是唐睿宗时期一位清廉的尚书，在他离世后，姚崇为其创作了悼诗，张九龄随后奉和了这首诗。诗中“朝掩祭遵公”一句，以汉代名臣祭遵来比拟李乂，彰显其品格风范；“琴诗犹可托”则反映出唐代士大夫以琴诗寄怀的传统；而“平生窃下风”一句，真切体现了张九龄对李乂的敬仰之情。
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赏析

1. 主题及内容介绍

这是一首写哀悼逝者的五言排律，借生死相隔、逝者遗物犹存而人已远去、不同身份的人皆为逝者悲伤等景象，写出了对逝者的深切怀念、对其正直品格的尊崇，以及对生命无常、善人早逝的惋惜与愤懑。

2. 写作手法

用典：本诗用典突出，贴切运用大量典故，如“云泥势已绝”一句，巧妙运用了“云泥”这一典故。该典故出自《后汉书・逸民传・矫慎》中“虽乘云行泥，栖宿不同，每有西风，何尝不叹”，原意是云在天、泥在地，借此比喻两物相去甚远，差异极大。在诗中，作者以“云泥势已绝”来表明双方之间差距已然无法逾越，如同云与泥般难以企及，形象地传达出一种境况上的巨大落差之感。是东汉清廉功臣，诗中用其比作逝者，赞美其清廉品格。

3. 分段赏析

“贵贱虽殊等，平生窃下风”，从身份差异与过往交往写起。“贵贱殊等”点明双方身份地位的不同，“平生窃下风”则表明自己一直以来对对方的敬重与追随。这里以直白的语言交代了彼此的关系，为后文的感慨铺垫了情感基础，字里行间透着对逝者的尊崇。“云泥势已绝，山海纳还通”，承接身份差异，抒发生死相隔的感慨。“云泥势已绝”用云与泥的悬殊比喻生死相隔的不可逾越，“山海纳还通”则以山海虽远仍有通路反衬生死之隔的彻底，形成鲜明对比。这种对比强化了失去对方的悲痛，让情感的表达更为深切。“忽叹登龙者，翻将吊鹤同”，转入对世事无常的感叹。“登龙者”指有才能、地位高的人，此处代指逝者，“吊鹤”是哀悼逝者的常用说法，“翻将”一词写出昔日的杰出者如今竟成哀悼对象的意外与无奈。这两句通过身份的转变，传递出对生命无常的怅惘。“琴诗犹可托，剑履独成空”，写逝者留下的痕迹与已空的居所。“琴诗犹可托”表明逝者的琴与诗仍在，寄托着思念，“剑履独成空”则写其生前所用的剑与鞋已无人使用，空留原处。以实物的“有”与“空”对比，凸显逝者已去的事实，加深了失落之感。“畴昔尝论礼，兴言每匪躬”，回忆逝者往昔的言行。“畴昔尝论礼”写出过去常一起讨论礼仪，“兴言每匪躬”则赞美其发言时总能不顾自身，正直敢言。这两句通过具体往事，刻画了逝者正直的品格，饱含着对其的敬佩与怀念。“人思崔琰议，朝掩祭遵公”，借用典故赞美逝者的品格。“崔琰议”指崔琰正直敢言的议论，“祭遵公”指祭遵的公正严明，作者以这两位历史人物的典故，比作逝者生前的言行与品德，既肯定了逝者的价值，又让赞美更具分量。“作善神何酷，依仁命不融”，对逝者的遭遇发出不平之叹。“作善”“依仁”概括了逝者的善举与仁心，“神何酷”“命不融”则质问上天为何对善人如此残酷，使其寿命不长。这种直接的质问，强烈地表达了对逝者英年早逝的惋惜与愤懑。“天文虚北斗，人事罢南宫”，以天地人事的变化写逝者离去的影响。“天文虚北斗”用北斗星仿佛失去光彩比喻人才的逝去，“人事罢南宫”则指朝廷中相关的事务因逝者离去而停摆。这里以宏大的意象，凸显了逝者的重要性及其离去带来的损失。“上幸既伤旧，下流弥感衷”，写不同身份的人对逝者的哀悼。“上幸伤旧”指上位者因失去旧臣而悲伤，“下流弥感衷”则写地位较低者也同样满怀哀痛。这两句从不同层面展现了逝者受尊崇的程度，让悲伤的情感更具普遍性。“无恩报国士，徒欲问玄穹”，抒发自身的无力与困惑。“无恩报国士”表达自己未能报答逝者恩情的愧疚，“徒欲问玄穹”则写出只能徒劳地向上天发问的无奈。这种个人化的情感，将前文的集体哀悼落到实处，让整首诗的悲痛更显真切。

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