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bǎi
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朝代:宋作者:释祖钦浏览量:4
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qiān
xìng
rán
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shì
qiáng
shuō
dào

译文

昏沉迷乱的心念,无一不是本心佛性的自然显现。断绝一切杂念,纯粹清净,反而是对真常心性流动的执着。不是不非,不否定亦不肯定。差之毫厘,就会失去千里。幸好本无一物可执着,又何必强行用言语去阐释道理。

逐句剖析

"昏沉散乱":昏沉迷乱的心念,

"莫非本地风光":无一不是本心佛性的自然显现。

"绝点纯清":断绝一切杂念,纯粹清净,

"正是真常流注":反而是对真常心性流动的执着。

"非不非":不是不非,

"是不是":不否定亦不肯定。

# 是不是:一作“不是不”。

"差之毫厘":差之毫厘,

"失之千里":就会失去千里。

"幸然无些子事":幸好本无一物可执着,

"何须强说道理":又何必强行用言语去阐释道理。

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简介

《偈颂一百二十三首(其一百十四)》是释祖钦创作的禅宗偈颂。此偈前四句以辩证思维破立,指出昏沉散乱之态亦是佛性本然的“本地风光”,所谓“绝点纯清”反是执着,强调心性流动的真常本质;中两句以“非不非,不是不”的循环否定,警示执着名相辨析的危害;下两句描写细微偏差可能引发巨大后果,以比喻强调修行中执着名相、生分别心会远离本心,警示需破除细微执念;末两句以“无些子事”“何须强说道理”否定刻意求道,倡导自然任运的修行观。全偈以质朴俚俗的语言、冷峻犀利的机锋,破除二元对立的思维桎梏,传递禅宗“即心是佛”“不立文字”的核心思想,于辩证说理中见直指本心的禅门宗风,兼具思想深度与弘法实效。
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赏析

1. 分段赏析

“昏沉散乱,莫非本地风光”两句以逆俗之语破执。将日常的昏沉散乱之心直接指认为“本地风光”(即佛性本然),打破修行者对“清净心”的执着,以看似悖论的表述,直指“烦恼即菩提”的禅宗妙理,言语冷峻如棒喝,截断惯性思维。“绝点纯清,正是真常流注”紧承前句辩证说理。“绝点纯清”指刻意追求的绝对清净状态,诗人断言此乃“真常流注”(即心性的自然流动)的对立,暗批执着于“清净相”反成桎梏,强调佛性本非刻意造作,而在念念生灭中自然显现,说理犀利,直击修行误区。“非不非,是不是”以循环否定破除名相。连用双重否定构成语言陷阱,既否定“非”的概念,亦否定“不是”的判断,迫使观者放下对“是非”逻辑的依赖,契合禅宗“不立文字”的机锋,短短六字如金刚杵,捣碎思维窠臼,引导向超越二元对立的悟境。“差之毫釐,失之千里”转而警示执着之害。以世俗成语类比修行歧途,指出对“清净”“散乱”等概念的细微分别心,终将导致离道日远,既承接前句对“绝点纯清”的批判,又以通俗警语强化破执之必要,语气恳切,暗含对修行者的慈悲提点。“幸然无些子事,何须强说道理”以明快语调收束宗旨。“无些子事”直言修行本无刻意造作之事,“何须强说”彻底否定语言名相的必要性,主张放下思辨、自然任运,与开篇“昏沉散乱即风光”形成呼应,全诗从破到立,最终归向“平常心是道”的禅宗真义,语虽浅白却力透纸背。

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