"谷口山多处":谷口群山连绵,
# 山多:一作多山,一作多幽。
"君归不可寻":你归隐之后,便再也难以寻觅踪迹。
"家贫青史在":家境虽清贫,高洁的德行却如青史般永存;
"身老白云深":年岁渐老,身影深藏在白云缭绕的深山之中。
"扫雪开松径":你会扫去积雪开辟松间小径,
"疏泉过竹林":疏通泉水让它流过竹林。
"余生负丘壑":我这余生终究辜负了对山水丘壑的向往,此刻相送,又能有什么不舍的心思呢?
# 丘壑:山野幽僻的地方。
"相送亦何心":此刻相送,又能有什么不舍的心思呢?
中唐诗人
皇甫曾(?~785),唐代诗人。字孝常,润州丹阳(今属江苏)人。天宝进士第,安史之乱后避地吴越。代宗初任殿中侍御史,后坐事贬舒州司马,移阳翟令。他与兄皇甫冉齐名,并称“二皇甫”,成就略逊乃兄。其诗多赠别、感怀之作,尤善五言,为时人称赏。高仲武称其诗“体制清洁,华不胜文”。今传《皇甫曾诗集》。
1. 主题及内容介绍
这是一首五言律诗,也是一首送别诗。描绘了其家贫却存青史之志、年老隐居白云深处,扫雪开径、疏泉过竹的隐逸生活,抒发了自身余生辜负山林之愿,送别时复杂又带淡淡哀伤的心境。
2. 写作手法
意象组合:“谷口山多处”句中使用“谷口”勾勒出群山环抱、谷深幽僻的地理环境,为后续意象铺就隐逸底色。“扫雪开松径,疏泉过竹林”句中“松径”见清雅之境,“竹林”衬高洁之风,清泉穿林而过的动态,既添自然生机,又与松、竹共同构成隐逸生活的意象群。
3. 分段赏析
首联“谷口山多处,君归不可寻”,开篇以“谷口山多”的苍茫意象,点出友人归隐之地的幽深难觅。“不可寻”既写地理上的隔绝,群山遮蔽了踪迹,也暗含对友人彻底脱离俗世的理解:他主动选择了与尘嚣诀别,并非刻意躲避,而是归隐的本真状态。此联不着悲戚,却在“不可寻”中藏着一丝怅然,为全诗奠定“目送君归、尊重其选择”的基调。颔联“家贫青史在,身老白云深”,转写友人的精神世界与生存状态,形成鲜明对比。“家贫”是物质的贫瘠,“青史在”却以“青史”喻指其德行高洁、声名不朽(非指载入史册,而是说其品格被铭记),凸显精神的丰盈;“身老”写岁月流逝,“白云深”则以云的缥缈、山的深邃,勾勒出他与自然相融的超脱境界。两句对仗精巧,既赞友人安贫守道的品格,也暗抒对这种“不以物喜、不以己悲”境界的推崇。颈联“扫雪开松径,疏泉过竹林”,以细腻的生活场景,具象化友人的归隐日常。“扫雪”“疏泉”是朴素劳作,“松径”“竹林”是清雅环境,画面中透着山林的静谧与生机。诗人未写友人的心境,却通过这些动作,为松径扫雪以通途,为竹林疏泉以润叶,展现出他对自然的顺应与珍视,暗含“以劳作安身、以山水养心”的隐逸智慧。平凡细节中,尽显超然物外的闲逸与自足。尾联“余生负丘壑,相送亦何心”,由人及己,转抒胸臆。“负丘壑”是诗人的自叹,辜负了对山水丘壑的向往,未能如友人般归隐,仍困于俗世;“相送亦何心”则道尽复杂心绪:既为友人得偿所愿而欣慰,又因自身未能同行而怅然,更有对送别本身的淡然,既然友人已寻得归宿,过多的不舍反而是对其选择的牵绊。末句以反问收尾,将送别时的矛盾情感化为对友人的理解与尊重,余味悠长。
# 钟云:清响厚力。
明钟惺和谭元春《唐诗归》
# “不可寻”三字甚深远。通首宜从此著想,自有妙意。单写闲景,遂觉减色。结句亦真挚。
清顾安《唐律消夏录》
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