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文章解析

zèng
赠
shén
神
gòu
遘
shàng
上
rén
人

朝代：唐作者：周贺浏览量：1
cǎo
草
lǚ
履
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蒲
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坐
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sè
色
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何
yīn
因
rù
入
bìn
鬓
gēn
根
。
。

译文

穿着草鞋，坐在蒲团上，心中长存山林隐居的意趣，静坐庭院中，观赏树木抽枝长叶，桐树的新苗正在茁壮成长。讲经结束后，斋堂里仍飘散着供斋的清香或焚香的余味，粗布僧衣离开床榻时，还留着外出归来时沾染的雨渍痕迹。夏日将尽时，他曾走出寺院，前往外界寻访医者，天晴之时，为了晾晒经卷或疏文，他暂时打开寺院的大门。他修道的情怀淡泊宁静，世间的闲愁烦恼早已荡然无存，可为何斑白的霜色，竟会悄然爬上他的鬓角发根。

逐句剖析

"草履蒲团山意存"：穿着草鞋，坐在蒲团上，心中长存山林隐居的意趣，

"坐看庭木长桐孙"：静坐庭院中，观赏树木抽枝长叶，桐树的新苗正在茁壮成长。

"行斋罢讲仍香气"：讲经结束后，斋堂里仍飘散着供斋的清香或焚香的余味，

"布褐离床带雨痕"：粗布僧衣离开床榻时，还留着外出归来时沾染的雨渍痕迹。

"夏满寻医还出寺"：夏日将尽时，他曾走出寺院，前往外界寻访医者，

"晴来晒疏暂开门"：天晴之时，为了晾晒经卷或疏文，他暂时打开寺院的大门。

"道情淡薄闲愁尽"：他修道的情怀淡泊宁静，世间的闲愁烦恼早已荡然无存，

"霜色何因入鬓根"：可为何斑白的霜色，竟会悄然爬上他的鬓角发根。

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简介

《赠神遘上人》是唐代周贺创作的七言律诗，以僧人神遘上人为题材，通过白描手法勾勒其淡泊闲适的山居修行生活。首联以“草履蒲团”的简朴穿戴与“庭木桐孙”的自然景象，展现上人遁世清修的志趣；颔联从嗅觉与视觉角度，写讲经后斋堂的余香与沾雨的僧衣，将修行融入日常细节；颈联以寻医、晒疏等生活场景，打破高僧不食人间烟火的刻板印象，凸显其修行的真实感；尾联以“道情淡薄”直抒上人超脱心境，用“霜色入鬓”的反问，暗赞其因修心而忘忧的精神境界。全诗以“草履”“布褐”等寻常意象，在平淡叙事中营造清幽禅意，语言朴素自然，于写实中见深意，含蓄传递出对超脱世俗的精神向往。
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作者介绍

唐代诗人

周贺（？～？），唐代诗人。初为僧，法名清塞，字南卿（一作南乡），祖籍东洛（今河南洛阳），后客居润州。大和末，谒杭州刺史姚合，姚合爱其诗，遂命还俗。其工诗，与姚合、贾岛、无可等人友善，多有诗作酬赠。其诗格调清雅，擅长写羁旅、送别情思。代表作品有《赠姚合郎中》《留辞杭州姚合郎中》《寄姚合郎中》等。著有《周贺诗》。

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赏析

1. 主题及内容介绍

这是一首以僧侣为题材的七言律诗。诗中以“草履蒲团”“庭木桐孙”等意象，描绘神遘上人穿草鞋、坐蒲团、静观桐树生长的清修生活，通过讲经余香、布褐雨痕等细节展现其修行与生活的融合，以“霜色何因入鬓根”反问，赞其“道情淡薄”的超脱心境，含蓄表达对淡泊忘忧境界的向往。

2. 写作手法

白描：“草履蒲团山意存”中的“草履”“蒲团”用最质朴的物象勾勒神遘上人的日常装束与修行场景，“山意存”三字直白点出其心向山林的隐逸情怀，字里行间流露出诗人对僧人淡泊自适心境的由衷赞美，以及对这种超脱尘俗、融于自然的生活状态的深切向往。

3. 分段赏析

首联“草履蒲团山意存，坐看庭木长桐孙”以白描手法勾勒神遘上人的形象：脚穿草鞋、坐靠蒲团，心中满是山林归隐的意趣，静坐中注视着庭院里桐树新苗的生长。“草履蒲团”用简朴的日常物象暗示其清修之志，“坐看庭木”则以动态的自然景象烘托出闲适淡泊的心境，将修行融入对生命成长的静观之中。颔联“行斋罢讲仍香气，布褐离床带雨痕”从感官细节入手：讲经结束后，斋堂里还萦绕着供香或饭食的余味；粗布僧衣离开床榻时，犹带着外出归来的雨渍。“香气”既实写环境，又暗含禅境的清雅；“雨痕”则打破高僧不食人间烟火的想象，以沾雨的布衣展现其修行生活的真实质感，在“罢讲”与“离床”的日常场景中，透露出修行与生活的自然融合。颈联“夏满寻医还出寺，晴来晒疏暂开门”进一步展开生活画面：夏日将尽时，他曾出寺寻医问药；天晴时，为晾晒经卷而短暂打开寺门。“寻医”“晒疏”等举动极具生活气息，既写出僧人虽居寺院却未完全脱离尘世需求，也通过“暂开门”的细节，暗示其修行并非隔绝人世，而是在出世与入世间保持平衡，使人物形象更显真实可感。尾联“道情淡薄闲愁尽，霜色何因入鬓根”以议论收束却暗含深意：上人修道情怀淡泊，世间闲愁早已荡然无存，可为何鬓角竟生出斑白的发丝？“道情淡薄”直赞其修心境界，“霜色入鬓”的反问则以岁月痕迹反衬内心的年轻—纵然肉身难逃时光流逝，精神却因超脱而永葆澄明。全诗通过四组生活场景的铺陈，在平实的叙事中展现僧人“以心忘忧”的修行真谛，于自然意象中寄寓对超脱世俗的精神向往。

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