"长安道"：长安的道路上，
"人无衣"：百姓没有衣服穿，
"马无草"：马匹没有草料吃，
"何不归来山中老"：为什么不回到山中养老呢。
中唐诗人
顾况（727？～806？），唐代诗人。字逋翁，又号悲翁，祖籍云阳（今江苏丹阳），迁家海盐（今属浙江）衡山。早年曾读书山林。至德进士及第，曾官著作佐郎，因嘲诮权贵，被贬饶州司户参军。后隐居茅山，自号华阳真逸。顾况的诗，题材广泛，注意反映当时的社会现实，形式多样，尤长于歌行。其诗风不拘一格，语言平易，不避俚俗。代表作品有《露青竹杖歌》《李供奉弹箜篌歌》。著有《华阳集》。
1. 主题及内容介绍
这是一首乐府诗，也是一首行旅诗。描绘了长安道上民生困顿景象，表达了对现实的关切与归隐之思。
2. 写作手法
白描：用直白简练的语言勾勒形象，不做过多修饰，却能精准展现场景特征。这种手法通过细节折射深层现实，富有感染力。“人无衣”“马无草”的直白陈述，勾勒出长安道上行人衣衫褴褛、马匹饥瘦的困厄场景。对比：通过不同场景或时间的对照，凸显矛盾与差异，强化情感与主旨。以空间或时间的反差形成对比，引发对事物的深层思考。诗中前两句聚焦现实“长安道”的困顿，后两句转向理想的“山中老”解脱，形成空间上的对峙；“无衣”“无草”的当下困境与“归来”的解脱期许，构成时间上的对比，这种结构凸显了对现实的不满与对理想生活的向往。用典：“何不归来山中老”一句巧用《楚辞·招隐士》典故。《楚辞·招隐士》主旨是招唤隐士出山，描绘了山中环境的艰险，劝诫隐士莫要久留山中。而此句反用其意，借“山中老”的归隐意向，表达在“人无衣，马无草”的现实困顿下，对归隐山林以求解脱的向往，将典故与现实困境相联系，强化了对现实的不满与对解脱的渴求。
3. 分段赏析
“长安道”，开篇三字点明地点，简洁直白。长安本是繁华都城，此处却未写其盛景，反而为后文描绘困顿景象埋下伏笔，形成一种反差感，让读者好奇长安道上究竟发生了什么。“人无衣，马无草”，运用白描手法，不加修饰地勾勒出凄惨景象。行人没有衣物御寒，马匹没有草料充饥，寥寥数字，便将长安道上民生凋敝、物资匮乏的状况生动展现出来，字里行间满是对底层百姓的同情。“何不归来山中老”，以反问收束全诗，既是对长安道上苦难者的劝诫，也暗含着诗人的态度。在官场沉浮的诗人，见此惨状，不禁感慨与其在尘世受苦，不如归隐山中安度晚年，既流露对现实的无奈，也透出对官场的疏离。
# 质直得乐府遗意。
明胡震亨《唐音癸签》
# 十六字抵得《秦中吟》十首。
清沈德潜《唐诗别裁集》
# 该诗“以极简笔墨写尽盛唐阴影”，与杜甫“朱门酒肉臭”形成不同维度的社会观察。
现代傅璇琮《唐代诗人丛考》
上一篇:唐·顾况《湖中（一作洞庭秋日）》
下一篇:唐·顾况《青弋江》