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文章解析

shuǐ
水
diào
调
gē
歌
tóu
头
·
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客
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有
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言
chí
持
zhì
志
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因
fù
赋

朝代：宋作者：汪莘浏览量：1
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译文

志向能够穿透金石，气概可以充满天地。问问你的志向在哪里呢，是追求富贵超过他人吗。看看那首阳山上的伯夷、叔齐，再看看孟津叩马劝谏的姜子牙，他们面对上天的征讨毫不退缩。特立独行于浮云之外，与天地一同驰骋。铁可以被折断，玉可以被打碎，海可以干涸。无论穷困还是显达，无论生还是死，正直的气节贯穿于不同的人生道路。立身于万仞孤峰之上，袖中藏着三尺宝剑，是被任用还是被舍弃，都听凭上天的安排。在向阳的山坡上晒干自己，在洞庭湖水中洗涤自己。

逐句剖析

"志可洞金石"：志向能够穿透金石，

# 洞金石：比喻志向坚定，金石为开。

"气可塞堪舆"：气概可以充满天地。

# 堪舆：指天地。

"问君所志安在"：问问你的志向在哪里呢，

"富贵胜人乎"：是追求富贵超过他人吗。

"看取首阳二子"：看看那首阳山上的伯夷、叔齐，

# 首阳二子：即伯夷、叔齐。二人因武王伐纣，认为大逆，待武王灭商后，隐居于首阳山不食周粟饿死。

"叩住孟津匹马"：再看看孟津叩马劝谏的姜子牙，

# 孟津：在今河南孟州市南，相传周武王伐纣与八百诸侯会盟于此。

"天讨不枝梧"：他们面对上天的征讨毫不退缩。

# 枝梧：抵拒。一解作支持。,天讨：秉承天意讨伐有罪者。

"特立浮云外"：特立独行于浮云之外，

# 特立：独立的见解与操守。

"大块可齐驱"：与天地一同驰骋。

# 大块：大自然。

"铁可折"：铁可以被折断，

"玉可碎"：玉可以被打碎，

"海可枯"：海可以干涸。

"不论穷达生死"：无论穷困还是显达，无论生还是死，

"直节贯殊途"：正直的气节贯穿于不同的人生道路。

# 贯殊途：贯通于不同的路途。,直节：正直的气节。

"立处孤峰万仞"：立身于万仞孤峰之上，

# 万仞：极高。仞：长度单位，古代以七尺或八尺为一仞。

"袖里青蛇三尺"：袖中藏着三尺宝剑，

# 青蛇三尺：指剑。

"用舍付河图"：是被任用还是被舍弃，都听凭上天的安排。

# 河图：谶纬书名。,用舍：用与不用。

"晞汝阳阿上"：在向阳的山坡上晒干自己，

# 阳阿：传说中山名。

"濯汝洞庭湖"：在洞庭湖水中洗涤自己。

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简介

《水调歌头·客有言持志者，未知其用，因赋》是南宋汪莘创作的一首词。上片以词言志，强调志向与气节的强大力量，借伯夷、叔齐和周武王典故，表明坚守道义、不随波逐流的人生态度；下片直抒胸臆，表明无论遇到何种际遇，都要坚守气节操守。全词以雄健的笔调、铿锵的语句，将个人志向与天地精神相融合，阐述了作者对理想人格的追求，虽为客人而作，也是词人自己人生观的体现。
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作者介绍

南宋文学家

汪莘（1155～1227），南宋文学家。字叔耕，号柳塘、方壶居士，休宁（今属安徽）人。宋宁宗嘉定年间，曾三次上书朝廷，陈述天变、人事、民穷、吏污等弊病，以及行师布阵的方法，没有得到答复。徐谊知建康时，想把他作为遁世隐士向朝廷荐举，但未能成功。汪莘善诗词，诗学李白，不乏清新之作。他也长于作词，尤喜苏轼、朱敦儒、辛弃疾之作。《四库全书总目》称他“所作稍近粗豪”。代表作品有《击鼓行》《游甘露寺》。著有《方壶存稿》。

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赏析

1. 主题及内容介绍

这是一首咏史励志词。词中通过引用历史典故，如“首阳二子”“孟津匹马”，表达了作者对坚守志向的推崇，展现了无论穷达生死，都要坚守直节的主题，充满豪迈的气概和坚定的信念。

2. 写作手法

直抒胸臆：“不论穷达生死，直节贯殊途。”两句，词人直抒胸臆，强调无论人生境遇是困窘还是通达，无论面对生存还是死亡，都必须要坚守气节操守，情感浓烈而坚定。强化了作品关于坚守气节的思想内涵，让读者迅速把握到主旨。

3. 分段赏析

上片通过对志向和气概的描述，以及对历史人物的列举，表达对高远志向的追求。“志可洞金石，气可塞堪舆”这两句以夸张手法开篇，直抒胸臆，突出志向之坚毅与气概之宏大。“志可洞金石”中，“洞”为“穿透”之意，形容志向之坚定，连金石都能凿穿；“气可塞堪舆”里，“堪舆”指天地，“塞”字极写气概之豪迈，仿佛能充塞天地。“问君所志安在，富贵胜人乎”作者以设问转折，引发思考：“你的志向究竟何在，难道是追求富贵超过他人吗？”这一追问打破了传统对功名富贵的世俗追求，通过反问语气否定了功利化的志向，为下文引出高洁之志做铺垫。“看取首阳二子，叩住孟津匹马，天讨不枝梧”此处接连化用典故，“首阳二子”指伯夷、叔齐，他们不食周粟，饿死首阳山，象征坚守气节，“孟津匹马”化用周武王伐纣时在孟津会盟诸侯并渡河的典故，“天讨”指顺应天命的征讨，“不枝梧”意为毫不抗拒。作者以历史人物和事件为例，表明真正的志向应如伯夷叔齐般坚守道义，如武王伐纣般顺应天理，而非贪图富贵，典故的化用使志向的内涵更具历史厚重感。“特立浮云外，大块可齐驱”两句，以“浮云”比喻世俗的浮华，“特立”形容志向超脱尘俗，如立于云端之上；“大块”指大地，意为与天地并驾齐驱，极写志向的宏大与旷达。两句通过意象对比，将个人志向与天地自然融合，展现出超越世俗的精神高度。下片强调无论何种境遇，都要坚守气节操守。“铁可折，玉可碎，海可枯”三个短句构成排比，以“铁折”“玉碎”“海枯”这些看似不可能的事物为例，表达即便钢铁能被折断、美玉能被击碎、海水能干涸也要坚守信念不可动摇，为下文“直节”做铺垫，语言铿锵有力，节奏感极强。“不论穷达生死，直节贯殊途”“穷达”指失意与显达，“直节”即正直的节操。作者强调无论人生境遇是困窘还是通达，无论面对生存还是死亡，正直的节操都贯穿始终，不会因外界变化而改变。“贯殊途”三字点明节操的永恒性，将个人品格的坚守提升到超越生死的高度，情感真挚而坚定。“立处孤峰万仞，袖里青蛇三尺，用舍付河图”三句中，以“孤峰万仞”比喻人格的高洁与孤傲，仿佛立于万仞高峰之上，远离尘嚣，凸显坚守节操的孤独与崇高；“青蛇”代指宝剑，象征胸中的才华与抱负，“袖里”二字又暗含内敛之意，表明才华并非张扬外露；“用舍付河图”则是化用《易经》“河图洛书”的典故，“用舍”指被任用或被舍弃，“付河图”意为将一切交给天命。三句通过意象组合，既写出了坚守自我的孤高，又表达了对人生取舍的豁达态度，将个人情志与天命哲学结合，意境深远。“晞汝阳阿上，濯汝洞庭湖”“晞”意为晾晒，“阳阿”指山南向阳处；“濯”意为洗涤，“洞庭湖”象征广阔的天地。作者想象在向阳的山巅晾晒自己，在洞庭湖中洗涤身心，以自然景象喻指精神的净化与升华，仿佛通过与天地自然的交融，让节操更加纯粹。这两句以浪漫的笔触收束全词，将高洁之志寄托于自然，余韵悠长。

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