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汤
cuì
粹

朝代：宋作者：汪莘浏览量：1
wén
文
zhě
者
dào
道
zhī
之
qì
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，
，
shī
诗
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者
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文
zhī
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。
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，
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sì
似
，
，
cháng
长
sōng
松
yǔ
与
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茯
líng
苓
。
。

译文

文章是道的载体，诗歌是文章的精华。世间的儒生失去了道的根本，认为凭借一点技艺就能显达。我过去非常喜欢学习，不与世俗同流合污。开始追求的是为了自己修身养性，其中也怀有救济世间万物的情怀。安静时与古时的明月相伴，行动时与秋天的阳光同行。古代的圣人处事从容不迫，他们的风范影响了后世的人。自身与世俗不相容，长久地停留又有什么成就呢。只能以一座山丘来让自己暂时舒适，世间万物却争着去迎合。天地显露出根本，动物和植物展现出各自的性情。日月显露的地方蕴含着奇妙的道理，鬼神隐匿的地方也存在着光明。老子和佛陀的思想既深奥又难以捉摸，诸子百家的学说也各具特色、相互争鸣。兴衰之事杂糅在古今之中，忧愁和喜悦的心情难以完全平息。时常购买白玉板，用来书写这如同朱丝般美妙的声音。好像被天公嗔怪，鬼怪都出来让人惊恐。秋天的霜落下，黄叶飘零，春天的风拂过，草木自然地抽出新芽。兰花等待着春风的吹拂，幽深的树林中蕴含着芬芳的气息。听闻贤能的别驾，既通晓古代的学问，又兼具韶乐和韺乐的高雅。又听闻他吟诵出美妙的诗句，其气质如同苏州的山水般清新。今天早上告别柴门，不敢去投靠公卿。气味大致相似，就像长松和茯苓一样。

逐句剖析

"文者道之器"：文章是道的载体，

"诗者文之精"：诗歌是文章的精华。

"世儒失本原"：世间的儒生失去了道的根本，

"谓以一枝鸣"：认为凭借一点技艺就能显达。

# 枝：名贤集作技。

"仆昔颇好学"：我过去非常喜欢学习，

"不与时俗并"：不与世俗同流合污。

"始求为己事"：开始追求的是为了自己修身养性，

# 己：一作已。

"中有济物情"：其中也怀有救济世间万物的情怀。

# 有：一作胡。

"静与古月俱"：安静时与古时的明月相伴，

"动与秋阳行"：行动时与秋天的阳光同行。

"先圣此从容"：古代的圣人处事从容不迫，

"风流被后生"：他们的风范影响了后世的人。

"身世两相违"：自身与世俗不相容，

"淹留竟何成"：长久地停留又有什么成就呢。

"一丘聊自适"：只能以一座山丘来让自己暂时舒适，

"万化争逢迎"：世间万物却争着去迎合。

"天地露根柢"：天地显露出根本，

# 露：名贤集作动。

"动植陈性情"：动物和植物展现出各自的性情。

"日月显处妙"：日月显露的地方蕴含着奇妙的道理，

"鬼神隐中明"：鬼神隐匿的地方也存在着光明。

"老佛既恍惚"：老子和佛陀的思想既深奥又难以捉摸，

"诸子亦纵横"：诸子百家的学说也各具特色、相互争鸣。

"兴衰杂今古"：兴衰之事杂糅在古今之中，

"忧豫难悉平"：忧愁和喜悦的心情难以完全平息。

"时买白玉板"：时常购买白玉板，

# 白玉板：豆腐干的别名。

"写此朱丝声"：用来书写这如同朱丝般美妙的声音。

"似被天公嗔"：好像被天公嗔怪，

"魑魅出见惊"：鬼怪都出来让人惊恐。

"秋霜下黄叶"：秋天的霜落下，黄叶飘零，

"春风自抽萌"：春天的风拂过，草木自然地抽出新芽。

"兰花待春风"：兰花等待着春风的吹拂，

"深林含芳馨"：幽深的树林中蕴含着芬芳的气息。

"属闻贤别驾"：听闻贤能的别驾，

"古学兼韶韺"：既通晓古代的学问，又兼具韶乐和韺乐的高雅。

"仍闻吐佳句"：又听闻他吟诵出美妙的诗句，

"气挟苏州清"：其气质如同苏州的山水般清新。

"今朝别柴扉"：今天早上告别柴门，

"匪敢投公卿"：不敢去投靠公卿。

"臭味略相似"：气味大致相似，

"长松与茯苓"：就像长松和茯苓一样。

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简介

《访汤倅》是南宋诗人汪莘创作的一首五言古诗。此诗蕴含着对文学与道的思考、对自身身世的感慨、对自然与哲理的探索以及对友人的赞美。诗中，诗人先阐述了自己对文学和道的理解，回顾了自己的求学经历和人生志向，感叹身世不顺。接着，他描绘了自然景象，借景抒情，表达内心的复杂情感。随后，他对古代圣贤的思想和诸子百家的学说进行了思考，感慨兴衰无常。最后，他听闻友人有古学且诗才出众，表达了对友人的赞美，同时表明自己虽不投靠公卿，但与友人志趣相投。全诗语言质朴自然，通俗易懂。
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作者介绍

南宋文学家

汪莘（1155～1227），南宋文学家。字叔耕，号柳塘、方壶居士，休宁（今属安徽）人。宋宁宗嘉定年间，曾三次上书朝廷，陈述天变、人事、民穷、吏污等弊病，以及行师布阵的方法，没有得到答复。徐谊知建康时，想把他作为遁世隐士向朝廷荐举，但未能成功。汪莘善诗词，诗学李白，不乏清新之作。他也长于作词，尤喜苏轼、朱敦儒、辛弃疾之作。《四库全书总目》称他“所作稍近粗豪”。代表作品有《击鼓行》《游甘露寺》。著有《方壶存稿》。

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赏析

1. 分段赏析

“文者道之器，诗者文之精。世儒失本原，谓以一枝鸣”，开篇点明文学与道的关系，强调诗歌的重要性，批评了世儒的浅薄，为全诗奠定了思想基础。“仆昔颇好学，不与时俗并。始求为己事，中有济物情。静与古月俱，动与秋阳行”，这几句回顾自己的求学经历和人生志向，表明自己不与世俗同流合污，追求为己之事且有济物情怀，体现出诗人高洁的品格。“先圣此从容，风流被后生。身世两相违，淹留竟何成”，诗人感慨古代圣人处事从容，影响了后世，而自己身世与世俗不相容，长久淹留却无所成就，流露出无奈和失落之情。“一丘聊自适，万化争逢迎。天地露根柢，动植陈性情”，诗人以自然景象为喻，表达自己在困境中只能以山丘自适，而世间万物却争着迎合，同时借天地和动植物的表现，暗示自己的孤独和对道的追求。“日月显处妙，鬼神隐中明。老佛既恍惚，诸子亦纵横”，诗人对日月、鬼神、老佛和诸子百家的思想进行思考，认为它们都有其独特之处，体现出他对宇宙和人生的深刻思考。“兴衰杂今古，忧豫难悉平。时买白玉板，写此朱丝声”，诗人感慨兴衰无常，忧喜之情难平，通过书写诗歌来抒发内心的情感，表现出他对生活的热爱和对艺术的追求。“似被天公嗔，魑魅出见惊。秋霜下黄叶，春风自抽萌”，诗人借自然景象表达自己内心的恐惧和无奈，秋霜黄叶象征着困境，春风抽萌则暗示着希望。“兰花待春风，深林含芳馨。属闻贤别驾，古学兼韶韺”，诗人描绘兰花的等待和深林的芬芳，营造出一种美好的氛围，同时听闻友人汤倅有古学且诗才出众，表达了对友人的赞美。“仍闻吐佳句，气挟苏州清。今朝别柴扉，匪敢投公卿”，诗人进一步赞美友人的诗才，如同苏州的山水般清新，同时表明自己虽告别柴门，但不敢投靠公卿，体现出他的高洁品格。“臭味略相似，长松与茯苓”，这两句诗直白而又深情地表达了诗人与友人之间志趣相投、情谊深厚的情感。

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