文章解析

shuǐ
diào
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tīng
shuō
shí
yuè

朝代:宋作者:汪莘浏览量:1
tīng
shuō
shí
yuè
jiǎo
jié
shèng
jīn
shí
jīn
rén
dàn
jiàn
jīn
yuè
dào
liú
jūn
kàn
shào
nián
móu
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shén
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yīn
shuǐ
diào
yuè

译文

听说古时候的月亮,比现在的更加皎洁明亮。如今的人只见到眼前的月亮,也说它像琉璃一样晶莹。您看少年人的眼眸,哪里比得上婴儿天真纯粹的神情光彩,到了年老时,更让人感叹时光流逝的悲凉。明月的光辉不再像从前那样盛美,就算有玉斧又能有什么用呢。邀约苏东坡,招请李太白,一同细细思索。让谁来砍掉,月中那数千枝桂树的影子。回忆起在无怀氏的上古时代,又到有虞氏的宫殿时期,观赏月亮一直到陈朝、隋朝。其实另有一轮月亮,万古以来从未有过盈亏变化。苏东坡说:“明月是从什么时候开始出现的呢,我端起酒杯遥问苍天。”是源自李白的问月诗:“青天之上的月亮是从什么时候就存在的呢。”李白说:“如今的人见不到古时候的月亮”,则源自《抱朴子》所说:“现在的月亮也不如古时候的月亮那样明亮。”《抱朴子》所说的,并非华丽空洞的言辞。深入思考后就能领悟,确实有这样的道理。嘉定元年中秋这天,于是创作了这首《水调歌头》,当晚没有月亮。

逐句剖析

"听说古时月":听说古时候的月亮,

"皎洁胜今时":比现在的更加皎洁明亮。

# 皎洁:明亮洁白,多形容月光。

"今人但见今月":如今的人只见到眼前的月亮,

"也道似琉璃":也说它像琉璃一样晶莹。

"君看少年眸子":您看少年人的眼眸,

# 眸子:即瞳仁。

"那比婴儿神彩":哪里比得上婴儿天真纯粹的神情光彩,

"投老又堪悲":到了年老时,更让人感叹时光流逝的悲凉。

# 投老:到老,垂老。

"明月不再盛":明月的光辉不再像从前那样盛美,

"玉斧亦何为":就算有玉斧又能有什么用呢。

# 玉斧:神话传说中修理月亮的仙人之斧。

"约东坡":邀约苏东坡,

"招太白":招请李太白,

"试寻思":一同细细思索。

"凭谁斫却":让谁来砍掉,

# 斫却:砍掉。

"里面桂影数千枝":月中那数千枝桂树的影子。

"忆在无怀天上":回忆起在无怀氏的上古时代,

# 无怀天:指远古时期。无怀,即无怀氏,传说中我国远古时期部落名。相传其民安居乐业,鸡犬之声相闻,老死不相往来。

"仍向有虞宫殿":又到有虞氏的宫殿时期,

# 有虞:即有虞氏。传说中我国远古部落名。居于蒲坂(今山西永济西蒲州镇)舜为其领袖。

"看月到陈隋":观赏月亮一直到陈朝、隋朝。

# 陈隋:即南朝时期的陈朝和隋朝。

"别有一轮月":其实另有一轮月亮,

"万古没成亏":万古以来从未有过盈亏变化。

"东坡云":苏东坡说:“

"明月几时有":明月是从什么时候开始出现的呢,

"把酒问青天":我端起酒杯遥问苍天。”

"本于太白《问月》云":是源自李白的问月诗:“

"青天有月来几时":青天之上的月亮是从什么时候就存在的呢。”

"太白云":李白说:“

"今人不见古时月":如今的人见不到古时候的月亮”,

"本于《抱朴子》云":则源自《抱朴子》所说:“

# 《抱朴子》:东晋葛洪著。分内外篇。内篇谈神仙方药、鬼怪变化之类事;外篇论人间得失、世事臧否等。

"今月不及古月之郎":现在的月亮也不如古时候的月亮那样明亮。”

"抱朴子所言":《抱朴子》所说的,

"非绮语也":并非华丽空洞的言辞。

"深思而得之":深入思考后就能领悟,

"诚有此理":确实有这样的道理。

"嘉定元年中秋日":嘉定元年中秋这天,

# 嘉定元年:即公元1208年。嘉定,南宋宁宗年号。

"因赋《水调》":于是创作了这首《水调歌头》,

"其夜无月":当晚没有月亮。

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简介

《水调歌头·听说古时月》是南宋汪莘所写的一首词。中秋的夜晚,天空被阴云遮蔽,看不到月亮可供观赏,这本是一件让人兴致大减的事,但作者并不愿就此沉寂,于是选取古人的数首咏月诗词,又创作了这首《水调歌头》,稍作议论表达自己的见解,既填补了“当晚无月”的缺憾,同时也给读者带来思想上的启发。词人觉得宇宙中的所有事物都处于变化之中,明月也有它的幼年、少年和老年阶段,就像人的眼珠一样,每个时期的神采都有很大不同。他还认为只有人心中的那一轮明月才是万古不变的。这首词充满哲理意味,在宋代文人的中秋词中别具一格,展现出独特的风格。
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作者介绍

南宋文学家

汪莘(1155~1227),南宋文学家。字叔耕,号柳塘、方壶居士,休宁(今属安徽)人。宋宁宗嘉定年间,曾三次上书朝廷,陈述天变、人事、民穷、吏污等弊病,以及行师布阵的方法,没有得到答复。徐谊知建康时,想把他作为遁世隐士向朝廷荐举,但未能成功。汪莘善诗词,诗学李白,不乏清新之作。他也长于作词,尤喜苏轼、朱敦儒、辛弃疾之作。《四库全书总目》称他“所作稍近粗豪”。代表作品有《击鼓行》《游甘露寺》。著有《方壶存稿》。

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背景

《水调歌头·听说古时月》这首词作于1208年,是汪莘借助吟咏月亮来抒发自己情感与志向的作品。
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赏析

1. 主题及内容介绍

这是一首咏月抒怀词。借中秋夜无月时对古人咏月之作的回想、古今月亮的对照及明月如人生各阶段神采有别的联想,写出了对宇宙事物变化的思考,既填补了无月可赏的缺憾,也带给读者思想上的启发。

2. 写作手法

虚实结合:上阕“听说古时月,皎洁胜今时”“今人但见今月”为实写眼前月色与对古月的听闻;下阕“忆在无怀天上,仍向有虞宫殿,看月到陈隋”为虚写跨越历史的赏月想象,将现实月色与历史长河中的月亮相勾连,拓展了意境。联想:“约东坡,招太白,试寻思”由眼前月色联想到苏轼、李白等咏月名家,借古人对月亮的情思拓展意境;“忆在无怀天上,仍向有虞宫殿,看月到陈隋”由月亮联想到跨越“无怀”“有虞”至“陈隋”的历史长河,将个人情思与时空流转相连,丰富了词的内涵。

3. 分段赏析

上片:开篇“听说古时月,皎洁胜今时”流露出思古忆旧的情感,字里行间满是对往日明月清澈灵动的追念。一个“胜”字,带有明显的情感偏向。作者接着进一步强调自己的感受,阐明古时月亮胜过如今的充分理由。“今人但见今月,也道似琉璃”,即便如今人们观赏明月,也会连声称赞,说月亮晶莹剔透、光彩照人。“君看少年眸子,那比婴儿神彩,投老又堪悲”,然而人们是否知晓,少年明亮的眼眸,怎能比得上婴儿天真纯粹的神采?在作者心中,美好的明月应是自然且质朴的经典之美。“明月不再盛,玉斧亦何为”,结尾两句作者又添伤感,诉说明月皎洁美好的模样已然不再,玉斧的传奇故事自然也随之消逝,作者心中期盼的景象似乎从未出现,淡淡的忧愁始终萦绕在思绪之中。下片:“约东坡,招太白,试寻思。凭谁斫却,里面桂影数千枝”,几句作者联想到对明月格外钟情的李白、苏轼,月下的豪情与奔放不羁的情绪也随之铺展开来。明月景象万千、神奇绚丽,试问谁能砍去月中那千枝桂影?只因它唯独在我心中留存!这里作者挥洒笔墨抒发浪漫情怀,与李白、苏轼比拼豪情,一种难以阻挡的气势在笔端流露。“忆在无怀天上,仍向有虞宫殿,看月到陈隋”,作者遥想天上的宫阙,将对月亮的情思寄托其中,期盼世间太平,追寻理想的境界。词的结尾“别有一轮月,万古没成亏”,作者以辩证的视角提出:世间万物都在发展变化,月亮和人一样有幼年、少年、老年,如今的月亮与古时的月亮存在差异。那么人们为何依旧对月亮情有独钟?因为那一轮月亮,存在于人们心中,是人们的精神寄托,代表着一种境界。

4. 作品点评

汪莘在唐宋时期的诗人当中名气并不算大,不过,他的这一首《水调歌头》却称得上是佳作精品,并且能够和苏轼的《水调歌头·明月几时有》一同屹立在描写月亮的著名作品的顶峰位置,与明月一样长久存在,闪烁着明亮的光彩。

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