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mò
蓦
shān
山
xī
溪
·
·
jīn
金
fēng
风
yù
玉
lù
露

朝代：宋作者：汪莘浏览量：1
jīn
金
fēng
风
yù
玉
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露
，
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洗
chū
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，
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黄
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花
，
，
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又
sì
似
dōng
东
lí
篱
zǐ
子
。
。

译文

秋风如玉露般澄澈，将天地洗得一片明净通透。乘着兴致漫步到前村，忽见一道、清澈见底的溪水，仿佛深不可测。竹篱环绕着茅草屋舍，三两户人家鸡鸣犬吠，寻觅渔夫的身影，探问湘水之神的踪迹，我拄着拐杖，在斜阳中。青春白白辜负了我，而今白发丛生，徒留这般苍老容颜。幸而结识了方壶仙境中的仙人，那里有仙人、神通广大如游戏人间。溪涧边野鹤独立，山岩上孤云倏忽飘过，我斟满一杯浊酒，面对盛开的菊花，恍惚间又成了东篱下的陶渊明。

逐句剖析

"金风玉露"：秋风如玉露般澄澈，

# 金风：秋风。

"洗出乾坤体"：将天地洗得一片明净通透。

# 乾坤：古人以乾代天，以坤代地，以乾坤称天地宇宙。

"乘兴到前村"：乘着兴致漫步到前村，

"见一片、"：忽见一道、

"清溪无底"：清澈见底的溪水，仿佛深不可测。

"竹篱茅舍"：竹篱环绕着茅草屋舍，

"鸡犬两三家"：三两户人家鸡鸣犬吠，

"寻渔父"：寻觅渔夫的身影，

# 渔父：指屈原于江潭所见之隐士。

"问湘灵"：探问湘水之神的踪迹，

# 湘灵：湘水之神，传说为尧之二女娥皇、女英，因闻舜死而投湘水殉情，成湘水之神。

"拄杖斜阳里"：我拄着拐杖，在斜阳中。

"青春误我"：青春白白辜负了我，

"白发今如此"：而今白发丛生，徒留这般苍老容颜。

"幸自识方壶"：幸而结识了方壶仙境中的仙人，

# 方壶：传说中的海上仙山之一。

"有个人、"：那里有仙人、

# 有个人：指庄子。

"神通游戏"：神通广大如游戏人间。

"涧边野鹤"：溪涧边野鹤独立，

"岩上忽孤云"：山岩上孤云倏忽飘过，

"倾浊酒"：我斟满一杯浊酒，

"对黄花"：面对盛开的菊花，

"又似东篱子"：恍惚间又成了东篱下的陶渊明。

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简介

《蓦山溪》是南宋隐士汪莘创作的词作。此词上片以清丽笔触描绘秋日漫游所见田园之景，展现自然本真之美；下片抒写年华老去、功业无成的慨叹，在隐逸情怀中寻求精神解脱。全词将山水之乐与人生之悟相融合，语言质朴而意境悠远，于洒脱中暗含苍凉，在宋词中独树一帜。
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作者介绍

南宋文学家

汪莘（1155～1227），南宋文学家。字叔耕，号柳塘、方壶居士，休宁（今属安徽）人。宋宁宗嘉定年间，曾三次上书朝廷，陈述天变、人事、民穷、吏污等弊病，以及行师布阵的方法，没有得到答复。徐谊知建康时，想把他作为遁世隐士向朝廷荐举，但未能成功。汪莘善诗词，诗学李白，不乏清新之作。他也长于作词，尤喜苏轼、朱敦儒、辛弃疾之作。《四库全书总目》称他“所作稍近粗豪”。代表作品有《击鼓行》《游甘露寺》。著有《方壶存稿》。

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赏析

1. 分段赏析

开篇“金风玉露，洗出乾坤体”以秋风白露为喻，描绘天地经自然洗礼后的明净通透，既暗含高洁之气，又为全词奠定清朗基调。“乘兴到前村”以下五句，以白描手法勾勒田园图景：“清溪无底”极言溪水之澄澈深邃，与“竹篱茅舍，鸡犬两三家”相映，渲染出远离尘嚣的宁静。词人“寻渔父，问湘灵”，借屈原《渔父》与湘水女神典故，流露对隐逸生活的向往，而“拄杖斜阳里”的闲适姿态，更将人物融入画卷，凸显超然物外的形象。“青春误我，白发今如此”陡转，直抒年华虚度的憾恨，与上片恬淡形成张力。然“幸自识方壶”笔锋再转，以道教仙山“方壶”喻精神归宿，自称得遇“神通游戏”的仙人（或指超脱心境），将苦闷升华为豁达。结尾“涧边野鹤，岩上忽孤云”以野鹤孤云自喻，暗喻高洁与自由；“倾浊酒，对黄花”化用陶渊明“采菊东篱”意象，直抒“东篱子”（陶潜）般的淡泊情怀，在酒与菊的共醉中消解愁绪，完成从叹老到安贫乐道的精神突围。

2. 作品点评

这首词写出了词人心里很矛盾的想法。一方面，他很想过那种自由自在、无人打扰的田园生活；另一方面，又忍不住哀叹自己青春不再，年纪大了，却没能做成什么事。词里说他在秋天，随意地在蓦山溪水边散步，很喜欢那种竹篱笆、茅草屋、鸡和狗互相叫着的乡村景象，满足于这片远离世俗、不被打扰的安宁。但是，看着眼前这么好的秋景，他想到自己美好的时光已经过去，头发都白了，一辈子好像也没什么成就，忽然就觉得特别孤单和发愁。

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