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文章解析

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至
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象
jùn
郡
 
（
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其
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三
 
）

朝代：宋作者：李格非浏览量：1
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yǎn
眼
qián
前
，
，
qǐ
乞
rǔ
汝
bǎo
保
wú
无
yàng
恙
。
。

译文

名医扁鹊不曾到南方行医，这里的药方也治不了山中的瘴气。茅草枯黄的季节秋雨连绵，这症状和疟疾发作一模一样。念咒的巫师哪有什么神通，集市上到处是拄着拐杖的病人。我想要调养体内的黄婆真气，母亲强壮了孩子也会健康。真正的良药其实就在身边，但愿你能保持健康平安。

逐句剖析

"秦扁不南游"：名医扁鹊不曾到南方行医，

"医方略岚嶂"：这里的药方也治不了山中的瘴气。

"茅黄秋两淫"：茅草枯黄的季节秋雨连绵，

"与疟盖同状"：这症状和疟疾发作一模一样。

"咒师乌能神"：念咒的巫师哪有什么神通，

"适市半扶杖"：集市上到处是拄着拐杖的病人。

"吾欲养黄婆"：我想要调养体内的黄婆真气，

"母壮子亦王"：母亲强壮了孩子也会健康。

"妙药只眼前"：真正的良药其实就在身边，

"乞汝保无恙"：但愿你能保持健康平安。

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简介

《初至象郡（其三）》是宋代文人李格非所作的一首诗。该诗以南方瘴疠之地为背景，通过“秦扁不南游，医方略岚嶂”等句，展现了当地恶劣的医疗环境。诗中“茅黄秋两淫，与疟盖同状”运用比兴手法，将自然气候与疾病症状相联系。“咒师乌能神，适市半扶杖”以白描笔法勾勒出病患求医的艰难场景。后四句“吾欲养黄婆，母壮子亦王。妙药只眼前，乞汝保无恙”转向养生之道，体现了作者对健康生活的朴素追求。全诗语言质朴，既有对现实困境的写实描绘，又透露出对生命健康的深切关怀，反映了宋代文人在贬谪途中对生存状态的思考。诗中多用民间俗语，如“黄婆”等称谓，颇具生活气息。
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作者介绍

北宋文学家

李格非（1047？～1107？），北宋文学家。字文叔，词人李清照之父，齐州章丘（今山东）人。熙宁进士，历任校书郎、著作佐郎、礼部员外郎等。建中靖国元年，罢职，入元祐党籍。李格非幼时聪敏，专攻经学。其文章被苏轼赏识，他与廖正一、李禧、董荣并称“苏门后四学士”。其工词章，论文主“诚”，文章精炼有笔力。著有《洛阳名园记》。

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赏析

1. 分段赏析

“秦扁不南游，医方略岚嶂。”：开篇运用典故，秦扁鹊是古代名医，他未曾到南方游历，使得南方针对山林雾嶂等特殊环境引发病症的医方缺乏。此句点明了象郡当地医疗知识匮乏的根源，为后文描述当地疾病防治问题做铺垫，体现出当地医疗条件的落后。“茅黄秋两淫，与疟盖同状。”：描述了象郡当地的一种病症现象，茅黄在秋季雨水过多时生长，其引发的病症表现和疟疾相似。这进一步说明了当地存在特殊的疾病情况，而医方却可能对此缺乏有效的治疗方法，凸显了当地疾病防治的难题。“咒师乌能神，适市半扶杖。”：通过描写咒师治病的情况，讽刺了当地一些所谓“神奇”的治病方式。“乌能神”直接表明咒师并没有神奇的能力，而“适市半扶杖”则形象地描绘出咒师自己到集市上行走时大多拄着拐杖，说明他们也深受疾病困扰，从侧面反映出当地疾病防治的不力。“吾欲养黄婆，母壮子亦王。妙药只眼前，乞汝保无恙。”：诗人笔锋一转，表达了自己对调养身体机能的期望，“养黄婆”可能是指调养身体内某种重要的机能或脏腑，认为只要这个“母体”强壮了，身体其他方面也会健康。最后指出妙药就在眼前，祈求能保佑自己平安无恙，体现了诗人在面对当地医疗困境时，对简单有效治疗方法的期待和对健康的渴望。

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