"归去来":归去吧,
"诗不云乎":诗中不是说过吗,
"王事一埤遗我兮":繁重的政务如山压在我肩头。
"终日孜孜":终日操劳,
"心力疲劳齿发衰":心力交瘁,鬓发已白。
"尔今已年五十二":如今我已五十二岁,
"前去七十几多时":余生不过七十载。
"尔性虽拙颇好学":我生性愚拙却酷爱求学,
"尔才虽短颇好诗":才华平庸却执着于诗。
"文学歌诗之外非乐为":除了诗文歌赋,世间再无让我心动的欢愉。
"金门玉堂若无分":可朝廷高位与我无缘,
"随分官职胡不归":何不随分官职归乡退隐。
"苟能遣得婚嫁累":若能摆脱子女婚嫁牵累,
"又何基础忧伏腊资":又何必为伏腊生计担忧。
"尔不闻仲尼曰":你没听过孔子的话吗,
"饭疏食饮水":饭疏食饮水,
"曲肱而枕之":曲肱而枕之,
"乐亦在其中":乐趣自在其中,
"浮云富贵非尔宜":浮云般的富贵本就非你所宜。
"表圣表圣":表圣啊表圣,
"尔当念兹而在兹":应当念兹在兹,
"勿使无其实而有其词":勿使空有其辞而无其实。
"尔若舍灵龟而观朵颐":若舍弃灵龟智慧而贪慕口腹之欲,
"无乃见尔痴尔痴":恐怕要被视为痴傻了。
北宋文学家
田锡(940~1003),北宋文学家。字表圣,祖籍京兆(今陕西西安)。太宗太平兴国进士,官至右谏议大夫、史馆修撰。田锡以直言敢谏著称于时,知无不言,理意深切,苏轼称为“古之遗直”。他的论文主张以意为主。其诗清丽秀隽,律赋不流于习俗,清人李调元评其《雁阵赋》云:“兴会淋漓,音节嘹亮,妍辞腻旨,不让唐人。”代表作品有《寄题象耳寺》《送安仪凤》。著有《咸平集》。
1. 分段赏析
上片:“归去来,诗不云乎,王事一埤遗我兮”:开篇以“归去来”呼应陶渊明,直抒对官场生活的厌倦。“王事一埤遗我”暗含对繁重政务的抱怨,体现士大夫对仕途的疏离感。“终日孜孜,心力疲劳齿发衰”:以“孜孜”与“疲劳”形成矛盾张力,刻画诗人勤勉却身心俱疲的状态,“齿发衰”更强化了岁月流逝的焦虑。“尔今已年五十二,前去七十几多时”:以具体年龄计算剩余人生,凸显对生命有限的清醒认知,数字对比中隐含对功名未就的怅惘。“尔性虽拙颇好学,尔才虽短颇好诗”:自谦中见傲骨,“虽拙”“虽短”消解了才性不足的遗憾,反衬对诗文的热忱,体现文人以艺立身的精神追求。“文学歌诗之外非乐为”:直言对功名的排斥,强调文学为唯一精神寄托,语言直白却暗含对时文风气的批判。“金门玉堂若无分,随分官职胡不归”:以“金门玉堂”象征庙堂高位,反问句式强化归隐决心,呼应范蠡“功成身退”的智慧,展现对仕途的清醒判断。“苟能遣得婚嫁累,又何苦忧伏腊资”:提出摆脱世俗牵绊的解决方案,“伏腊资”(祭祀费用)代指物质负担,体现道家“寡欲”思想对现实的指导意义。下片:“尔不闻仲尼曰,饭疏食饮水,曲肱而枕之”:引用孔子典故,将个人困境升华为儒家安贫乐道的哲学命题,以“疏食饮水”的简朴对比富贵虚名,强化精神超越的主题。“乐亦在其中,浮云富贵非尔宜”:化用《论语》名句,以“浮云”喻富贵之虚幻,直指追逐名利者的迷失,语言犀利却暗含对自身选择的肯定。“表圣表圣,尔当念兹而在兹”:叠字“表圣”(诗人表字)强化自省意识,“念兹在兹”呼吁坚守本心,体现儒家“慎独”精神与文人自持的品格。“勿使无其实而有其词”:批判言行不一的虚伪文风,强调“实”与“词”的统一,暗讽当时文坛浮夸风气,彰显诗人对文学真实的追求。“尔若舍灵龟而观朵颐,无乃见尔痴尔痴”:以“灵龟”(象征高洁)与“朵颐”(贪婪之态)的意象对比,揭露逐利者的愚昧,语言辛辣却充满警世意味,深化全诗批判力度。