"凿开风月长生地":开辟出这充满风月、适宜长生之地,
"占却烟霞不老身":占据着这缭绕烟霞、可享不老之身的地方。
"虚靖当年仙去后":虚靖真人当年成仙离去之后,
"未知丹诀付何人":不知道炼丹的秘诀交付给了什么人。
宋末元初政治家、教育家、理学家
江万里(1198~1274?),宋末元初政治家、教育家、理学家。字子远,号古心,谥文忠,籍贯南康军都昌(今属江西)。宝庆二年进士,历任池州教授、著作佐郎等职。江万里知吉州时,创建白鹭洲书院;在任权知隆兴府时,又创建了宗濂书院。江万里深受周敦颐、程颢、程颐、朱熹理学思想熏陶,提倡“体用论”和“性情说”。他认为儒家“四端”(仁、义、礼、智)是世间万物本体,即“体用”“性情”“理”,若能实现“性情充斥”“体立行用”,便可达到“百川归一”,进而升华至“明天理、灭人欲”的“达”的美好境界。著有《宣政杂录》等。
1. 分段赏析
“凿开风月长生地,占却烟霞不老身。”前两句运用夸张和想象的手法,描绘出龙虎山的神奇与独特。“凿开”一词,给人一种人为创造却又带有神秘力量的感觉,仿佛是仙人用神力开辟出了这片充满风月、适宜长生的土地。“占却”则强调了龙虎山对烟霞的占有,使其成为不老之身的象征。这两句诗通过对龙虎山的描写,营造出一种神秘、超凡的氛围,让读者感受到龙虎山的独特魅力和神秘气息。“虚靖当年仙去后,未知丹诀付何人。”后两句由景及人,引入了虚靖真人这一道教人物。虚靖真人是道教中的重要人物,他的成仙离去给龙虎山增添了一份神秘的色彩。“未知丹诀付何人”这一疑问,表达了诗人对虚靖真人炼丹秘诀去向的好奇和关注。同时,也暗示了道教文化的传承和延续,引发读者对道教文化的深入思考。这两句诗在写景的基础上,融入了对历史人物和文化的关注,使诗歌更具深度和内涵。
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