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望

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夫

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石

中唐著名诗人

王建（766？～830后），唐代诗人。字仲初，颍川（今河南许昌）人。他出身寒微，终生未举进士。元和间为昭应丞、渭南尉，大和初官至陕州司马，世称王司马。王建擅长乐府诗，与张籍齐名，并称“张王乐府”。他的诗作题材广泛，生活气息浓郁。善以白描、比兴手法，用典型形象针砭时弊，揭示社会矛盾，语言含蓄，简洁峭拔。善短篇，多七言，尤以《宫词》百首著名。代表作品有《海人谣》《当窗织》。著有《王司马集》《王建集》。

1. 主题及内容介绍

这是一首唐诗，也是一首闺怨题材的抒情诗。描绘了望夫石的形象，借望夫石伫立江边盼夫归的景象，表达了夫妻之间坚贞不渝的爱情，抒发了女子对丈夫深深的思念之情。

2. 写作手法

拟人：“化为石，不回头”拟人化笔法赋予望夫石灵动的生命特质。石体既承载着思妇“物化”的永恒形态，又保持着“通灵”的情感共鸣，形成人石相生、情景交融的独特意境。动静结合：这两句“望夫处，江悠悠”山、水、石，动静相间，展现了个体生命在浩瀚时空中的渺小，又彰显了精神坚守的伟大力量。渲染：“望夫处，江悠悠”这两句写出望夫石的环境、气氛。“悠悠”二字，描绘江水千古奔流，滔滔不绝，交代了故事发生的背景。正衬：“望来已是几千载”中“几千载”强调了时间的漫长无垠，通过如此漫长的时间跨度，衬托出女子等待丈夫归来的过程极为漫长、艰辛，侧面烘托出她思念之情的持久与浓烈，仿佛这千年时光都承载着她的相思。以动衬静：“望夫处，江悠悠”这两句不仅使画面生动，有立体感，而且也暗喻了思妇怀远，思念之情的绵绵不绝。比喻：“化为石，不回头”诗人将长年累月守望丈夫归来的女子比作伫立江边的石头，生动展现了女子因执着等待而凝固成永恒的存在状态。

3. 分段赏析

“望夫处，江悠悠”以山水相依的生态画卷展开叙事空间。奔涌的江水与凝固的岩石构成时空的双重隐喻：浩荡江流既冲刷着千年等待的印记，又反衬着石像亘古不移的守望姿态。“悠悠”二字如复调叙事，在声韵层面模拟江涛连绵的同时，更以水之动态反衬石之静态，将自然景观转化为情感符号。“化为石，不回头”运用通感修辞完成物象的人格化转译。岩石的矿物质结晶过程被赋予情感意志，地质时间的永恒性与人世沧桑形成戏剧性对话。诗人通过矿物学特征（结晶固结）与人类情感（忠贞不渝）的异质同构。“山头日日风复雨”采用气候学视角深化象征体系。年复一年的风雨侵蚀本是地质运动常态，但在文本中被重构为情感试炼场域。风雨的物理强度与思念的心理强度形成量化对应，岩石表面的风化痕迹成为情感计量单位。这种将自然现象情感化的书写策略，使地质时间转化为情感时间，物质存在升华为精神丰碑。结句“行人归来石应语”开启超现实叙事维度。通过赋予无机物语言功能，诗人构建出多维时空交错的戏剧场景：物理时空中的永恒守望与心理时空中的期待重逢在此碰撞。这种魔幻现实主义手法，既延续了《诗经》“愿言思伯，甘心首疾”的情感浓度，又开创了“石能言”的中国式物象叙事传统。

4. 作品点评

这首诗以石形人情相映成趣，构思奇巧。开篇“望夫处，江悠悠”即显匠心，江水喻时光绵长，暗藏相思年轮。继而“化为石，不回头”凝练苦候为永恒，冰冷石躯与炽热痴心形成强烈反差。诗人巧设时空悖论：江流本无情却成归期刻度，顽石经风霜反铸守望丰碑。“山头日日风复雨”以自然之力反衬精神坚贞，尾句“行归来石应语”更以神来之笔打破物我界限，使千年石像化作承载人类永恒期盼的精神图腾，在诗意想象中完成超越时空的情感共鸣。

# 寥寥数语，如山夜姑妇谈，棋不数著而局了然。引吴山民：情不为物迁，意深。引唐汝询：妙在说不出。

明周珽《删补唐诗选脉笺释会通评林》

# 明代唐汝询《唐诗解》：临江望夫，至化石而不反顾，望之专也。倘石未忘情，对此风雨，必忧其夫，籍令夫还，想当语耳。

明唐汝询《唐诗解》

# 与君虞《野田》，同为短歌之绝。

明邢昉《唐风定》

# 极苦语，极趣语。

清宋宗元《网师园唐诗笺》

# 此篇用三字成句起，而以七字终之，短章促节，犹诗余中之小令也。望夫临江，江水悠悠，去而不返也。望者只是望，虽形销骨化，身死为石，而不回头。至今见山头片石，在风风雨雨之中，不知几多日月，情根尚在。倘得行人归来，石应喜而欲语矣。

清王尧衢《唐诗合解笺注》

# 总是海枯石烂而情不灭之意，虽寥寥二十馀字，却极顿挫有致。王尧衢曰：此篇用三字起，而以七字终，短章促节，犹诗余中之小令也。

近代王文濡《历代诗评注读本》

# 陈无己诗话：望夫石在处有之，古今诗人惟用一律，惟刘梦得云：“望来况是几千岁，只是当年初望时”，语虽拙而意工。黄叔达，鲁直之弟也。以顾况为第一，云：“山头日日风和雨，行人归来石应语”，语意皆工。江南望夫石，每过其下，不风即雨，疑况得句处也。予家有《王建集》，载《望夫石》诗，乃知非况作。……岂无己、叔达偶忘建作邪？

宋吴开《优古堂诗话》

# 这是一首依据古老的民间传说写成的抒情小诗。相传，古代有个女子，因为丈夫离家远行，经久未归，就天天上山远望，盼望丈夫归来。但是许多年过去了，丈夫终未回来，这女子便在山巅化为石头。石头的形象如一位女子翘首远望，人们就把此石称作望夫石，此山称作望夫山了。这个故事起源于今湖北武昌附近，由于流传广泛，许多地方都有望夫山、望夫石、望夫台。在我国古典诗歌中，有不少以这富有浪漫主义色彩的民间传说作为题材的作品，王建的这首《望夫石》感深情切，在众多的诗作中独具特色。

萧涤非、马茂元、程千帆等《唐诗鉴赏辞典》