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清

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寺

南宋政治家、理学家、文学家

楼钥（1137～1213），南宋政治家、理学家、文学家。字大防，自号攻媿主人，谥宣献，鄞县（今浙江宁波）人。隆兴进士，历官温州教授，起居郎兼中书舍人，大定九年，随汪大猷出使金朝。楼钥立朝直言敢谏，论奏以“援据该洽、义理条达”著称。他尤擅写景咏怀之作，古体诗多雄奇壮美，近体诗则工于声偶，流丽清新。但饯送酬答、与人唱和而风格平庸的作品，为数也不少。晚年诗风转为平淡，有山高水深之趣。代表作品有《北行日录》《书乐正误》《宋汪文定公行实》等。

1. 分段赏析

首联“夹道青松引客来，五峰双涧拥楼台”两句是描绘国清寺周边环境的远景。诗的开篇，“夹道青松引客来”营造出一种静谧且幽美的氛围，蜿蜒的道路两旁，青松挺立，它们像是殷勤的侍者，伸展着枝叶，引导着远方的来客。诗人未见国清寺，先见这青松夹道的景象，给人一种“曲径通幽处”的期待感。“五峰双涧拥楼台”则进一步描绘了国清寺所处的地理环境。国清寺四周环绕着五座山峰，分别是祥云峰、灵芝峰、映霞峰、八桂峰和灵禽峰，这些山峰草木繁茂，郁郁葱葱，犹如一道天然的屏障将寺庙环抱其中。而双涧，即发源于天台北山的北涧和发源于灵芝峰黄泥山岗的西涧，两涧之水在此汇聚，然后向东流去。清澈的涧水环绕着错落有致的楼台，山水相依，楼台在山水的簇拥下显得更加庄严、古朴。这两句诗通过对青松、五峰、双涧、楼台等景物的描写，从整体上勾勒出了国清寺所在之地环境的清幽与壮美，为后文诗人对国清寺的深入探寻和情感抒发奠定了基础。​颔联“丰干饶舌留公案，隋帝遗书暗古煤”两句引入了国清寺的历史典故与文化遗迹。“丰干饶舌留公案”说的是丰干禅师的故事。丰干禅师在国清寺修行，相传他曾搭救过一位患有恶疾的闾丘胤，并指点他到国清寺寻找寒山、拾得两位高僧。而当闾丘胤到国清寺见到寒山、拾得时，他们却笑着说“丰干饶舌”，这一情节便成了佛教中的一则公案，在世间流传。诗人在此提及，不仅增添了诗歌的文化底蕴，也让读者感受到国清寺浓厚的宗教文化氛围。“隋帝遗书暗古煤”则与隋代有关。国清寺始建于隋开皇十八年，是晋王杨广按照智者大师遗意所建，隋炀帝为巩固隋朝大业，取“寺若成，国即清”之意改名“国清寺”。这里所说的“隋帝遗书”，应是指隋朝时期与国清寺相关的诏书或文献，随着时间的流逝，这些遗书因年代久远，纸张上的字迹已经暗淡，仿佛被岁月蒙上了一层古老的煤尘，暗示了国清寺悠久的历史和深厚的文化积淀。这两句诗一从人物故事，一从历史文献，丰富了国清寺的内涵，使诗歌不再仅仅是对景物的描写，更蕴含了对历史文化的追溯与感慨。​颈联“最喜亲知来里社，真成春月上天台”两句表达了诗人在国清寺与亲友相聚的喜悦心情。“最喜亲知来里社”，诗人最欣喜的是亲朋好友来到这国清寺所在之地。在这清幽的寺庙中，与亲人们一同游览，分享所见所感，这份相聚的欢乐让诗人倍感珍惜。“里社”一词点明了地点，强调了此地因亲友的到来而更添温情。“真成春月上天台”进一步强化了这种喜悦氛围，也暗示了国清寺所在的天台宛如仙境一般。春天，本就是万物复苏、充满生机的季节，此时的天台山上，景色宜人，诗人与亲友一同漫步其中，仿佛置身于人间仙境，就如同春天的明月高悬天空那般美好。这句诗运用了比喻的手法，将此次与亲友同游国清寺的经历比作春月上天台，生动形象地表现出诗人内心的愉悦和对此次相聚的珍视，同时也从侧面烘托出国清寺的迷人魅力，使得这个地方在诗人眼中宛如仙境一般令人陶醉。​尾联“阴云扫尽寻幽去，佳处端疑为我开”两句描绘了诗人在天气转晴后探寻国清寺深处美景的情景。“阴云扫尽寻幽去”，起初天空中阴云密布，给整个国清寺增添了几分神秘的色彩。然而，随着时间的推移，阴云逐渐被一扫而空，阳光洒落下来。此时，诗人怀着探寻幽静之处的兴致，开始深入国清寺的各个角落。“扫尽”一词，不仅写出了天气变化的过程，也有一种豁然开朗的感觉，暗示着诗人内心的阴霾也随之消散。“佳处端疑为我开”，在诗人探寻的过程中，发现了一处处绝佳的景致，这些美景如此美妙，让诗人不禁怀疑它们是专门为自己而展现出来的。一个“疑”字，生动地表现出诗人在面对这些美景时的惊喜与陶醉之情，仿佛自己成为了大自然的宠儿，这些美景像是特意为自己开启，供自己欣赏。这两句诗通过对天气变化和诗人游览过程的描写，将国清寺的美景与诗人的主观感受相结合，进一步突出了国清寺景色的迷人，也表达了诗人对国清寺的热爱与赞美之情，同时也给读者一种身临其境之感，让人仿佛也能跟随诗人的脚步，一同探寻国清寺的幽美之处。