"君之生兮天之西":您出生在天的西边,
"望雪山兮名之以雪溪":遥望着雪山,便以雪溪来命名。
"君之游兮海之湄":您游历到海边,
"隐于雪窦兮杳然何归":隐居在雪窦山,踪迹渺茫不知归向何处。
"子从其父兮孙访吾祖":儿子跟随父亲,孙子寻访我的祖父,
"子志不遂兮孙之心良苦":儿子的志向没有实现,孙子的心情实在痛苦。
"嗟嗟":唉唉,
"阆中君兮弃家而远游":阆中君啊,您抛弃家庭而远游,
"蹇胡为乎不久留":为何不长久停留呢。
"其遂蝉蜕尘埃而仙耶":难道是像蝉蜕皮一样摆脱尘世而成为仙人了吗,
"其亦肥遁得道不死而隐于四窗之幽耶":还是隐居避世获得道而长生不死,隐居在四窗的幽静之处呢。
"扪萝以寻于烂平兮既不可见":抓着藤萝在烂平寻找却已不见踪迹,
"莽白云之廿里兮欲进兮焉求":茫茫二十里白云,想要前进却不知寻求什么。
"青棂兮实繁":青棂果实繁多,
"莎罗兮花稠":莎罗花稠密。
"鞠侯兮相与群":猕猴们相互成群,
"白鹇兮啸其俦":白鹇对着同伴鸣叫。
"谓为远兮何景物之良是":说远吧,为何景物如此真切,
"谓在迩耶将径之何由":说近吧,却不知从哪条路前往。
"肖君像兮兹堂":在这厅堂画出您的像,
"谨奉尝兮良畴":恭敬地用肥沃田地里的产物供奉。
"君其来兮庶几其见之":希望您能来,或许能见到您,
"君之不来兮徒相羊以夷犹":您要是不来,只能在此徘徊犹豫。
# 君之不来兮徒相羊以夷犹:原注:是集传写多讹缺处,因无善本参校,每仍其旧。此首“青棂”句,原缺“棂”字;“鞠侯”句,原缺“鞠”字。今据陆龟蒙《四明山诗小序》云:有青棂子味极甘,有猿谓之鞠侯补入。又考《宁波府志》:宋耕,号雪溪,世家双流。绍兴中为阆中令,后仙去。其孙德之,闻其在四明,来访至雪窦山,遇蜀僧告以山后烂平山有宋宣教居焉。德之攀跻,至巅,果见丹灶,而终不得耕所在。乃置祠其上而归云。足补楼钥是序所未详,谨附注于此。
南宋政治家、理学家、文学家
楼钥(1137~1213),南宋政治家、理学家、文学家。字大防,自号攻媿主人,谥宣献,鄞县(今浙江宁波)人。隆兴进士,历官温州教授,起居郎兼中书舍人,大定九年,随汪大猷出使金朝。楼钥立朝直言敢谏,论奏以“援据该洽、义理条达”著称。他尤擅写景咏怀之作,古体诗多雄奇壮美,近体诗则工于声偶,流丽清新。但饯送酬答、与人唱和而风格平庸的作品,为数也不少。晚年诗风转为平淡,有山高水深之趣。代表作品有《北行日录》《书乐正误》《宋汪文定公行实》等。
1. 分段赏析
“君之生兮天之西,望雪山兮名之以雪溪”,点明雪溪仙人出生在天之西,因望见雪山而得名雪溪,简洁交代其诞生地与名号由来,营造出一种悠远神秘的氛围。“君之游兮海之湄,隐于雪窦兮杳然何归”,写仙人游历至海边,而后隐于雪窦山,行踪杳然不知归处,进一步增添其神秘,引发读者对仙人去向的好奇。“子从其父兮孙访吾祖,子志不遂兮孙之心良苦”,讲述了后人追寻仙人踪迹的故事,儿子随父亲、孙子寻访祖父,却未能达成心愿,子孙内心痛苦,侧面反映出仙人踪迹难寻,同时也体现出后人对仙人的执着追寻。“嗟嗟,阆中君兮弃家而远游,蹇胡为乎不久留”,诗人发出感慨,对阆中君(雪溪仙人)弃家远游且不久留的行为表示不解,以疑问语气表达对仙人选择的思考。“其遂蝉蜕尘埃而仙耶,其亦肥遁得道不死而隐于四窗之幽耶”,诗人猜测仙人或许已如蝉蜕般超脱尘世成仙,又或许是隐居于四窗幽僻之地修炼得道,这两种猜测充满奇幻,为仙人的去向蒙上了更神秘的面纱。“扪萝以寻于烂平兮既不可见,莽白云之廿里兮欲进兮焉求”,描绘后人沿着藤萝寻觅至烂平之地,却不见仙人踪影,面对茫茫二十里白云,想要继续前进却不知何去何从,生动表现出寻觅过程的艰难与迷茫。“青棂兮实繁,莎罗兮花稠。鞠侯兮相与群,白鹇兮啸其俦”,描绘了寻觅途中见到的景象,青棂果实繁多,莎罗花盛开稠密,猴子成群,白鹇与同伴呼啸,通过对繁茂植物与自在动物的描写,展现出清幽宁静的环境,暗示此地或许与仙人有关。“谓为远兮何景物之良是,谓在迩耶将径之何由”,面对眼前景象,诗人不知仙人是远是近,景物似是仙人所居之地,却又找不到路径,再次强化了寻觅的迷茫与困惑。“肖君像兮兹堂,谨奉尝兮良畴。君其来兮庶几其见之,君之不来兮徒相羊以夷犹”,诗人在堂中绘制仙人画像,献上良田祭品,期盼仙人降临得以相见,若仙人不来,只能在此徘徊犹豫,表达出对仙人的虔诚与渴望相见的心情。
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