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杨时：北宋理学家

杨时（1053—1135）南剑州将乐人，字中立，号龟山。神宗熙宁九年进士。调官不赴。先后师事程颢、程颐，杜门不仕十年。历知浏阳、余杭、萧山，改荆州教授。金人攻汴京，坚论严为守备，除右谏议大夫；又反对割三镇以乞和，兼国子监祭酒。指斥蔡京蠹国害民，力辟王安石之学。高宗立，除工部侍郎。以龙图阁直学士致仕，专事著述讲学。卒谥文靖。与游酢、吕大临、谢良佐号为程门四先生，又与罗从彦、李侗等同列南剑三先生。其学术后被奉为程氏正宗。有《二程粹言》、《龟山先生语录》、《龟山集》。

1. 分段赏析

“方壶七万神鳌连，琼台缥缈居灵仙”，以神话意象开篇。“方壶”是传说中的仙山，“神鳌”是神话里背负神山的大龟，“七万神鳌连”用夸张手法写出方壶山的广阔与稳固；“琼台”“灵仙”则构建出缥缈的仙境，“缥缈”一词赋予琼台朦胧悠远的质感。这里通过神话元素的堆叠，营造出超凡脱俗的意境，为下文描绘奇境奠定了奇幻的基调。“鲸翻海运成桑田，异境谁使夸娥迁”，承接上文的神话氛围。“鲸翻海运”以宏大的想象写出大海变迁的力量，“成桑田”点出这种变迁的结果；“夸娥”是神话中善移山的大力神，用“谁使夸娥迁”的疑问，进一步强调此境的奇特，仿佛是神力搬运而来。两句借助神话传说，既写出了自然变迁的神奇，又突出了这片异境的来之不易，充满浪漫色彩。“铦锋四面苍圭圆，巨灵巧以青瑶镌”，转向对景物形态的刻画。“铦锋”形容山岩的锐利，“苍圭圆”以玉圭的形状比喻山的轮廓，写出山石的规整与坚硬；“巨灵”是传说中的山神，“青瑶”指美玉，“巧以青瑶镌”将山石比作巨灵用美玉雕琢而成，赋予自然景物人为雕琢的精致感。这里运用比喻手法，让山石的形象更加具体可感。“揉风洗雨净娟娟，修眉浮空秀争妍”描绘景物经风雨后的姿态。“揉风洗雨”写出风雨对景物的滋养与涤荡，“净娟娟”点出景物因此变得洁净柔美的状态；“修眉”以女子的眉毛比喻山的轮廓，“浮空秀争妍”则写出山影在空中舒展、相互争美的灵动。语言生动形象，赋予自然景物以人的情态，展现出景物的秀美。“清溪回旋泻幽泉，下有澄澜湛洄渊”，“清溪回旋”写出水流的曲折，“泻幽泉”描绘泉水流淌的动态；“澄澜”指清澈的波澜，“湛洄渊”写出深水潭的清澈宁静。一动一静，分别刻画了泉水的流动与深潭的静谧，展现出水的多样形态，也让画面更显生动。“绣楣雕栏欲飞翻，凌切汉道摩星躔”，刻画建筑的精巧与高耸。“绣楣雕栏”写出建筑装饰的华美，“欲飞翻”以拟人的手法赋予建筑腾空而起的动感；“凌切汉道”形容建筑直逼天河，“摩星躔”指触碰星辰运行的轨迹，用夸张手法突出建筑的高耸。两句从装饰与高度两方面，展现出建筑的宏伟壮丽。“恍如直跨须弥巅，琉璃凝光围四天”，以感受收束奇境的描绘。“须弥”是佛教中的神山，“直跨须弥巅”写出置身此境的高远之感；“琉璃凝光”形容光线的晶莹，“围四天”则写出光芒笼罩四方的开阔。这里通过想象中的感受，进一步强化了此境的超凡与壮丽。“喜君妙龄谢世喧，萱堂慈颜白盈颠”，转向对人物的刻画。“妙龄”点出对方的年轻，“谢世喧”写出他摆脱世俗喧嚣的状态；“萱堂”代指母亲的居所，“慈颜白盈颠”描绘出母亲慈祥的面容与满头白发，充满温情。两句从人物的生活状态与亲情入手，展现出安宁的生活画面。“儿童牵衣戏蹁跹，优哉此乐谁与先”，描绘家庭中的欢乐场景。“儿童牵衣”“戏蹁跹”生动写出孩童嬉戏的天真姿态，充满生活气息；“优哉此乐”直接抒发对这种欢乐的赞叹，“谁与先”以反问强调这份快乐的珍贵。语言朴素却充满暖意，展现出家庭生活的温馨。“嗟予昔以三釜悬，投身世网百虑煎”转入对自身过往的感慨。“三釜”代指俸禄，“三釜悬”写出为生计奔波的状态；“世网”比喻世俗的束缚，“百虑煎”描绘出被诸多思虑煎熬的心境。两句直白地抒发了对过去为世俗所困的感慨，情感真挚。“今乎老矣诚可怜，狙猿何用簪缨缠”，抒发当下的心境。“老矣”点出年华老去的现状，“诚可怜”流露出对时光流逝的轻叹；“狙猿”比喻本性，“簪缨”代指官场服饰，“何用簪缨缠”表达出不愿再被官场束缚的想法。情感中带着对过往的释怀与对自由的向往。“子云终须守一廛，诛茅结屋才数椽”，表达对归隐生活的向往。“子云”是汉代文人扬雄，这里借指自己，“守一廛”表示安于简陋居所；“诛茅结屋”写出搭建茅屋的行为，“才数椽”点出房屋的简陋。两句通过具体的生活设想，展现出对简朴生活的追求。“薜衣杂佩纫兰荃，手披白蟫玩青编”，描绘归隐后的生活细节。“薜衣”指用薜荔制作的衣服，“杂佩纫兰荃”写出用香草缝制配饰，充满清雅之气；“白蟫”指书虫，“披白蟫玩青编”描绘出研读书籍的闲适。细节中透着对清雅生活的喜爱，展现出超然的心境。“春晖不报常欿然，虽有至乐安能全”，以感慨作结。“春晖”比喻母爱，“不报常欿然”表达出未能报答母恩的愧疚；“至乐”指前文的闲适之乐，“安能全”点出因愧疚而觉得快乐不够圆满。情感深沉，在对生活的满足中，又带着一丝对亲情的牵挂，让情感更显真实。