"此日不再得":这一日的时光一旦过去就不会再来,
"颓波注扶桑":如颓败的水流般奔涌向东方。
"跹跹黄小群":轻盈起舞的少年们啊,
"毛发忽已苍":转眼间毛发已变得斑白苍苍。
"愿言绩学子":希望你们这些勤奋求学的学子,
"共惜此日光":一同珍惜当下的好时光。
"术业贵及时":学习技艺贵在趁早行动,
"勉之在青阳":努力要在青春年华里奋发图强。
"行己慎所之":为人处世要谨慎选择方向,
"戒哉畏迷方":千万警惕莫要迷失了正路方向。
"舜跖善利间":舜帝与盗跖的分野,
"所差亦毫芒":不过在善与利之间的一丝毫芒。
"富贵如浮云":富贵如同天上的浮云,
"苟得非所臧":用不正当手段求得的东西不值得推崇褒扬。
"贫贱岂吾羞":身处贫贱并非我的羞耻,
"逐物乃自戕":被物质欲望驱使才真正是自我损伤。
"胼胝奏艰食":即便手脚生满老茧也要努力获取艰辛的食物,
"一瓢甘糟糠":哪怕只有瓢水粗糠也能甘之如饴。
"所逢义适然":只要所行之事符合道义,
"未殊行与藏":无论是积极进取还是退守自藏都没有两样。
"斯人已云没":那些贤德之人虽已离世,
"简编有遗芳":但典籍中仍留存着他们的美德芬芳。
"希颜亦颜徒":仰慕颜回的人本就是颜回一类,
"要在用心刚":关键在于要让内心坚定如钢。
"譬犹适千里":这就好比要前往千里之外,
"驾言勿徊徨":出发时切莫犹豫彷徨。
"驱马日云远":驱马前行一日远似一日,
"谁谓阻且长":谁又能说道路艰难漫长。
"末流学多岐":如今末流的学问多有分歧,
"倚门诵韩庄":有人依傍门户空诵韩愈、庄子的文章。
"出入方雨间":看似在学习间穿梭忙碌,
"雕镌事辞章":实则不过是在雕琢辞藻虚耗时光。
"学成欲何用":就算学有所成又有何用,
"奔趋利名场":不过是奔忙于追名逐利的场中。
"挟策博塞游":带着书本像赌徒般游荡,
"异趣均亡羊":不同的追求最终都像丢了羊一样迷茫。
"我懒心意衰":我如今懒散心意衰退,
"抚事多遗忘":面对世事也常记混遗忘。
"念子方妙龄":想到你正值青春妙龄,
"壮图宜自强":远大的抱负更应努力自强。
"至宝在高深":最珍贵的宝物往往藏于高深之处,
"不惮勤梯航":不必畏惧辛劳也要努力去攀登寻访。
"茫茫定何求":茫茫世间究竟在追寻什么,
"所得安能常":所得的一切又怎会长久留存心上。
"万物备吾身":万物本就皆备于自身,
"求得舍即亡":若一味向外求取,舍弃了本真便会走向消亡。
"鸡犬犹知寻":连鸡犬都知道寻找归处,
"自弃良可伤":自己放弃追求实在是令人心伤。
"欲为君子儒":若想成为君子的儒者,
"勿谓予言狂":切勿说我的这些话是狂妄。
杨时:北宋理学家
杨时(1053—1135)南剑州将乐人,字中立,号龟山。神宗熙宁九年进士。调官不赴。先后师事程颢、程颐,杜门不仕十年。历知浏阳、余杭、萧山,改荆州教授。金人攻汴京,坚论严为守备,除右谏议大夫;又反对割三镇以乞和,兼国子监祭酒。指斥蔡京蠹国害民,力辟王安石之学。高宗立,除工部侍郎。以龙图阁直学士致仕,专事著述讲学。卒谥文靖。与游酢、吕大临、谢良佐号为程门四先生,又与罗从彦、李侗等同列南剑三先生。其学术后被奉为程氏正宗。有《二程粹言》、《龟山先生语录》、《龟山集》。
1. 主题及内容介绍
这是一首五言古诗,也是一首劝学诗,以光阴易逝为切入点,警示学子珍惜时光,寄托了对学子追求学问真谛的殷切期望。
2. 写作手法
用典:“希颜亦颜徒,要在用心刚”一句,直接化用孔子弟子颜回的典故:颜回以“箪食瓢饮,不改其乐”的安贫乐道精神著称,被后世视为道德修养的典范。杨时借此强调治学需以道德为本,而非追求名利。
3. 分段赏析
开篇“此日不再得,颓波注扶桑”以“颓波”喻时光如流水一去不返,“扶桑”指太阳升起的地方,暗含时光如日东升西落、不可逆转之意。“跹跹黄小群,毛发忽已苍”用“黄小群”代指青春年少的学子,“忽已苍”则通过头发由黑转白的细节,直观呈现时光飞逝,引发“共惜此日光”的深切呼吁。“术业贵及时,勉之在青阳”紧承上文,强调学习需趁青春年华,“青阳”指春天,既呼应时光美好,又暗含“一年之计在于春”的劝诫。中间部分转向修身与取舍的道理:“行己慎所之,戒哉畏迷方”提醒为人处世要谨慎选择方向,避免误入歧途;“舜跖善利间,所差亦毫芒”以舜(圣君)和跖(盗贼)为例,说明善恶仅在“善利”之间的一念之差;“富贵如浮云,苟得非所臧”化用孔子“不义而富且贵,于我如浮云”,批判不择手段求利的行为;“贫贱岂吾羞,逐物乃自戕”则进一步指出,安于贫贱并不可耻,因追逐外物而迷失自我才是真正的伤害。“胼胝奏艰食,一瓢甘糟糠”以“胼胝”(手脚生茧)形容劳作艰辛,却甘守清苦,体现安贫乐道的坚守;“所逢义适然,未殊行与藏”强调无论处境顺逆,只要合乎道义,行止皆可坦然。随后,诗人以“斯人已云没,简编有遗芳”过渡,借古圣先贤虽已离世,但其精神仍存于典籍的意象,引出“希颜亦颜徒,要在用心刚”的劝勉——向往颜回(孔子弟子,以安贫好学著称)的品德,便要像颜回一样坚定心志。“譬犹适千里,驾言勿徊徨。驱马日云远,谁谓阻且长”以“千里之行”为喻,鼓励后学目标明确、坚持不懈,不必畏惧前路漫长。诗中亦批判了当时不良学风:“末流学多岐,倚门诵韩庄”指末流学者偏离正途,只在韩愈、庄子等典籍中寻章摘句;“出入方雨间,雕镌事辞章”形容其学问浅薄,仅停留在辞藻修饰;“学成欲何用,奔趋利名场”直指这类人最终不过是为名利奔波;“挟策博塞游,异趣均亡羊”以“亡羊”典故(《庄子》中因追逐外物而迷失本真),讽刺他们与追逐利益的庸人无异。最后,诗人自谦“我懒心意衰,抚事多遗忘”,转而以“念子方妙龄,壮图宜自强”激励后学:珍贵的学问如“高深”之境,需“勤梯航”(勤奋攀登);“茫茫定何求,所得安能常”提醒世人所求未必长久,“万物备吾身,求得舍即亡”更以“得与舍”的辩证,强调坚守本真的重要性;“鸡犬犹知寻,自弃良可伤”以动物尚知趋向生存之道,反衬自暴自弃之可惜;结尾“欲为君子儒,勿谓予言狂”直抒胸臆,呼吁后学以君子标准要求自己,莫轻此劝。
4. 作品点评
此诗在南宋理学家群体中广泛传抄,朱熹曾赞誉其"得伊洛真传,发于文辞自不同"。至明代被收录于《宋文鉴》,清代《四库全书》则将其收存于《龟山集》卷三十八。诗中"共惜此日光"等句,更成为书院常见的楹联内容,在东亚儒学圈中形成了持久的影响力[1]。
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