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教
shòu
授
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qióng
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朝代：宋作者：魏了翁浏览量：1
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。
。

译文

喜欢看到人们都趋向于追求义理，却担心有人只重表面形式而陷入虚浮。还没有精通经典，就先去谈论注解，只是传递别人的话，却不真正去认识经典本身。偶尔在屋檐下寻找桃李，直接从书本上寻找学问的真谛。您如今去主持师儒的席位，要注意在开始时就谨慎地传授知识，以免后来疲倦而有所懈怠。

逐句剖析

"剩喜人从义理趋"：喜欢看到人们都趋向于追求义理，

"却忧末习堕浮虚"：却担心有人只重表面形式而陷入虚浮。

# 习：一作“羽”。

"未通经术先谈传"：还没有精通经典，就先去谈论注解，

"只送人言不识渠"：只是传递别人的话，却不真正去认识经典本身。

"偶向檐头觅桃李"：偶尔在屋檐下寻找桃李，

"径从纸上索鸢鱼"：直接从书本上寻找学问的真谛。

"君今去主师儒席"：您如今去主持师儒的席位，

"后倦先传谨在初"：要注意在开始时就谨慎地传授知识，以免后来疲倦而有所懈怠。

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简介

这是宋代魏了翁创作的一首七言律诗。诗中既有对友人王教授的期许，也暗含对当时学术风气的思考。首联“剩喜人从义理趋，却忧末羽堕浮虚”直接点题，“喜”与“忧”对比，表达对遵循义理的肯定，对浮虚学风的担忧。中间四句“未通经术先谈传……径从纸上索鸢鱼”具体批评学术不扎实、空谈理论的现象：未学透经典就谈注疏，只空论而不辨本质，像在屋檐找桃李、纸上去捉鱼般不切实际。尾联“君今去主师儒席，后倦先传谨在初”转为对友人的叮嘱，希望他担任学官后，重视基础教导，谨慎打好开端。全诗语言平实直率，结合议论与抒情，既体现对学术风气的关注，也展现对教育者的郑重期待，符合宋代理学重视根本的学术特点。
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作者介绍

南宋理学家

魏了翁（1178～1237），南宋理学家。字华父，号鹤山，邛州蒲江（今属四川）人。庆元进士，官至端明殿学士。他反对佛老“无欲”之说，推崇朱熹理学，也怀疑朱注各经可靠性，提出“心者人之太极，而人心又为天地之太极”，强调“心”的作用。魏了翁能诗词，善属文。其词语意高旷，风格或清丽，或悲壮。词作有《鹤山长短句》。著有《鹤山大全集》《九经要义》《古今考》《经史杂钞》《师友雅言》等。

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赏析

1. 分段赏析

首联“剩喜人从义理趋，却忧末羽堕浮虚”以“喜”“忧”对比开篇，直接点出对友人王教授的期待与提醒。“剩喜”二字可见诗人对友人能遵循儒家的欣慰；“却忧”转折，担心其在学问根基未稳时，被浮华的表象欺骗。颔联“未通经术先谈传，只送人言不识渠”进一步批评时下学风。“未通经术”却急于谈论经典注释。“只送人言”指人云亦云，“不识渠”不懂学问本质，直指空谈他人观点、缺乏独立思考的弊端，强调通晓的重要性。颈联“偶向檐头觅桃李，径从纸上索鸢鱼”以具体意象批评。“檐头”代指浅近表面，“觅桃李”喻指追求表面的成果；“纸上”指书本理论，“索鸢鱼”喻指脱离实际的空想。两句用生活场景与典故结合，指出不重实践的问题。尾联“君今去主师儒席，后倦先传谨在初”转向对友人的恳切嘱托。“师儒席”指教育者的职位，诗人希望友人作为师长，需从“初”基础、根本做起，警惕“后倦”后期懈怠，务必重视最初的知识传授，呼应前文对“义理”“经术”的强调，体现对其担当师儒的期许。

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