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文章解析

hè
和
kū
枯
yá
崖
shān
山
xíng
行
yùn
韵

朝代：宋作者：胡仲弓浏览量：1
míng
名
shān
山
sēng
僧
zhàn
占
jìn
尽
，
，
gān
甘
zuò
作
lǎo
老
lú
虑
néng
能
。
。
hǔ
虎
bào
豹
hé
何
kān
堪
lǚ
捋
，
，
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虬
lóng
龙
shàng
尚
kě
可
dēng
登
。
。
yín
吟
suí
随
shuāng
双
là
蜡
jī
屐
，
，
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醉
yǐ
倚
wàn
万
nián
年
téng
藤
​
。
。
xìng
兴
jìn
尽
wèi
未
guī
归
qù
去
​
，
，
xié
斜
yáng
阳
shàng
上
tǎ
塔
céng
层
​
。
。

译文

著名的山峰被僧人全部占据，甘愿成为老卢（庐山慧远）那样的修行者。虎豹的皮毛怎堪被抚摸，虬龙盘踞的山峰尚且可以攀登。吟诗声伴随双齿木屐的声响，醉意中倚靠千年古藤休息。游兴已尽却未转身返回，夕阳的光辉爬上佛塔层级。

逐句剖析

"名山僧占尽"：著名的山峰被僧人全部占据，

"甘作老虑能"：甘愿成为老卢（庐山慧远）那样的修行者。

"虎豹何堪捋"：虎豹的皮毛怎堪被抚摸，

"虬龙尚可登"：虬龙盘踞的山峰尚且可以攀登。

"吟随双蜡屐"：吟诗声伴随双齿木屐的声响，

"醉倚万年藤​"：醉意中倚靠千年古藤休息。

"兴尽未归去​"：游兴已尽却未转身返回，

"斜阳上塔层​"：夕阳的光辉爬上佛塔层级。

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简介

《和枯崖山行韵》是南宋诗人胡仲弓创作的七言律诗。全诗通过描绘山行所见所感，展现了诗人对自然险境的无畏态度与超然心境。前两联“名山僧占尽，甘作老虑能。虎豹何堪捋，虬龙尚可登”以议论起笔，借名山被僧人占据的意象，暗含对世俗垄断的疏离感；后两联“吟随双蜡屐，醉倚万年藤。兴尽未归去，斜阳上塔层”转为写实，通过“蜡屐”“藤杖”等山行装备与“醉倚”“兴尽”等动作细节，勾勒出洒脱闲适的隐逸形象。尾句“斜阳上塔层”以景结情，将日暮登临的悠然心境与对山行的沉醉融为一体。全诗语言凝练，意象雄奇，既有对险境的无畏书写，亦含对自然意趣的沉浸体悟。其通过虚实相生的笔法，既表达了对世俗桎梏的超脱，亦传递了文人寄情山水、追求精神自由的永恒意蕴。
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作者介绍

南宋诗人

胡仲弓（？～？），南宋诗人。字希圣，号苇航，清源（今福建泉州）人。曾两赴春闱，中进士后任县令，因言事罢归，后为绍兴府掾、粮料院官，最终辞官浪迹江湖。其诗风多山林枯槁之调，部分作品对官府贪乐、不恤民生有所讥刺，亦有伤时忧国之作。著有《苇航漫游稿》，久佚，清四库馆臣自《永乐大典》中辑出编为4卷。

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赏析

1. 分段赏析

“名山僧占尽​”，首句陈述名山多建佛寺的客观现象。“僧占尽”三字以中性视角描述空间分布状态，未直接表露褒贬。此句为后续禅理铺垫地理背景，与尾句“塔层”形成空间呼应，“甘作老卢能​”，“老卢”指庐山慧远（《高僧传》载其驻锡庐山），“能”字可解作能力或存在状态。此句通过地名与人物典故的并置，构建自然景观与宗教场所的共生关系，体现宋代文人“以禅喻山”的创作范式。“虎豹何堪捋”，化用《庄子·盗跖》“虎豹之文来田”句式，将动物意象抽象化为自然障碍的象征。“何堪”构成反问句式，客观呈现攀登过程的艰险属性，未直接关联宗教隐喻，“虬龙尚可登​”，“虬龙”在佛教典籍中常喻护法神兽（如《华严经》），此处转为自然地貌的夸张描写。动词“登”与上句“捋”形成动作对比，客观展示从受阻到突破的叙事逻辑。“吟随双蜡屐​”，“蜡屐”典出《世说新语·雅量》谢灵运登山旧事，属文人登山意象的程式化运用。“吟”与“随”的动词组合，客观记录游览行为，未超出传统山水诗的表现范畴，“醉倚万年藤”，​​“醉”字存在语义双关可能：既可指酒醉状态，亦可是佛教“醉三昧”的修辞借用（《景德传灯录》载禅僧醉象喻）。万年藤作为植物意象，客观上构成攀援工具与时间见证的双重功能。“兴尽未归去​”，突破谢灵运“兴尽而返”的经典范式（《世说新语》），但未提供新的价值判断。“未归”状态保持叙事开放性，为尾句收束预留空间，“斜阳上塔层”物理位移（夕阳移动）与宗教建筑（佛塔）形成意象叠加。

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