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文章解析

cháo
嘲
líng
灵
yǐn
隐
sì
寺
yìn
印
tiě
铁
niú
牛

朝代：宋作者：释道济浏览量：1
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几
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sì
似
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shǐ
使
liú
留
míng
名
zài
在
shì
世
jiān
间
。
。

译文

几百年来的灵隐寺，如今却被铁牛把门闩住。铁牛蹄子有漏洞，难以耕种，鼻孔朝天，容不得穿绳。所谓的道眼，还不如瞎了的驴眼，寺庙的门常常像监狱的门一样紧闭。冷泉里有水，却没有鸥鹭，白白地让灵隐寺在世间留下名声。

逐句剖析

"几百年来灵隐寺"：几百年来的灵隐寺，

"如今却被铁牛闩"：如今却被铁牛把门闩住。

# 闩：插在门后使之牢固的木棍。这里作动词。

"蹄中有漏难耕种"：铁牛蹄子有漏洞，难以耕种，

"鼻孔撩天不受穿"：鼻孔朝天，容不得穿绳。

# 撩天：朝天。

"道眼何如驴眼瞎"：所谓的道眼，还不如瞎了的驴眼，

"寺门常似狱门关"：寺庙的门常常像监狱的门一样紧闭。

"冷泉有水无鸥鹭"：冷泉里有水，却没有鸥鹭，

# 鸥鹭：水鸟，喻隐逸之士。,冷泉：灵隐寺前泉水，建亭其侧。

"空使留名在世间"：白白地让灵隐寺在世间留下名声。

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简介

《嘲灵隐寺印铁牛》是南宋禅宗高僧释道济（济公）的七言律诗，收录于《净慈寺志》《台山梵响》等典籍。此诗因灵隐寺印铁牛长老闭门拒客而作，借“铁牛闩寺”“鼻孔撩天”等意象，讽刺寺门封闭之弊。诗中描写铁牛像不能耕种、鼻孔朝天，将寺门比作监狱门，突出其对真道的漠视。语言简洁生动，运用比喻、对比等手法增强讽刺效果，批判世俗化的佛教场所。作者通过反讽语调，流露不满和追求纯净佛法的情感，展现了深刻的批判精神。
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作者介绍

南宋僧人、文学家

释道济（1133？～1208？），即济公。南宋僧人、文学家。俗姓李，名心远，字湖隐，号方圆叟，台州（今浙江临海）人。初在杭州灵隐寺出家，后住净慈寺。不守戒律，嗜好酒肉，举止似痴若狂，故人称“济颠”。济公精通佛理，深得禅中三昧。其文笔隽秀，擅长书法、诗词，所作诗词清丽洒脱，颇有禅味。佳作有《化盐菜疏》《致少林长老书》等文，《酒杯》《嘲灵隐寺印铁牛》等诗。著作今存《济祖师文集》1卷。

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背景

南宋绍兴年间，释道济撰写募捐疏文时，曾往灵隐寺拜访印铁牛长老却遭拒，他便在西堂粉壁题下此诗。诗中“几百年来灵隐寺，如今却被铁牛闩”直斥印长老闭门修行的积弊，“鼻孔撩天不受穿”则暗讽其傲慢。此事后续引发印长老向临安赵太守进谗，企图砍伐净慈寺松树，道济遂作《赠赵太守》化解了这场危机。
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赏析

1. 主题及内容介绍

这是一首七言律诗，也是一首讽喻批判诗。此诗描写了灵隐寺中一尊徒具形式而无实用价值的铁牛像，以及寺院封闭僵化的状态，表达了作者对形式主义宗教象征的嘲讽及对寺院丧失生机、违背宗教本真精神的尖锐批判。​

2. 写作手法

比喻：“寺门常似狱门关”，将“寺门”比作“狱门关”寺庙本是修行、祈福、让人心灵得到解脱的清净之地，象征着自由与觉悟；而“狱门关”则代表着禁锢、束缚、苦难与压迫。此处用“狱门关”比喻灵隐寺的山门，暗示寺庙已失去清净本真，变得如同牢狱般令人压抑，充满世俗的禁锢感。

3. 分段赏析

首联“几百年来灵隐寺，如今却被铁牛闩”，开篇点出灵隐寺的悠久历史与当下被“铁牛”封闭的现状。“几百年来”凸显寺庙的古老，而“铁牛闩”则以比喻手法，把守旧派比作寺院门闩实物，既交代了诗歌所咏之物与背景，也暗含对这种封闭状态的不满。颔联“蹄中有漏难耕种，鼻孔撩天不受穿”，紧扣“铁牛”这一核心形象展开刻画。“蹄中有漏”“鼻孔撩天”从铁牛的形态入手，前者写出其无法耕种的无用，后者则描绘出其傲慢不羁的姿态，通过对铁牛具体特征的描摹，实则暗讽印铁牛长老徒有其名、傲慢封闭的行事作风，语言生动且带有讽刺意味。颈联“道眼何如驴眼瞎，寺门常似狱门关”，将批判的矛头直接指向寺庙的封闭。“道眼”本应是洞察世事的智慧之眼，却被比作“驴眼瞎”，强烈讽刺了寺中之人失去了应有的智慧与通透；“寺门常似狱门关”更是以夸张的手法，形象地写出寺门紧闭、缺乏生机的状态，表达了对这种封闭弊端的不满与批判。尾联“冷泉有水无鸥鹭，空使留名在世间”，转向对灵隐寺环境的描写。“冷泉有水”本应是鸥鹭栖息之地，却“无鸥鹭”，营造出一种冷清、缺乏生机的氛围，与灵隐寺“留名在世间”的盛名形成反差，进一步凸显出寺庙因封闭而失去了应有的灵气与活力，暗含对这种状况的惋惜与讽刺，收束全诗，使情感表达更为深沉。

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