"新篁娟娟如绿玉":新生的竹子柔美如绿色的玉石,
"潇然出尘澹无欲":潇洒出尘,淡泊没有世俗贪欲。
"清风明月好主张":清风明月仿佛能主宰自然之趣,自在安然,
# 好:丛刊本“好”作“谁”。
"留得此群在空谷":将这君子般的竹子留在空寂的山谷里。
宋末元初文学家
谢枋得(1226~1289),宋末元初文学家。字君直,号叠山,信州弋阳(今属江西)人。曾担任六部侍郎,他与文天祥同科中进士。曾因出题指摘贾似道而被罢斥,后率兵抗元,城陷流亡,屡拒元朝征召,终被拘至大都绝食而死。其诗以忠义见称,慷慨激烈,或沉痛苍凉。其文推尊欧、苏,对宋末文风颇表不满,指出“文体卑陋极矣”,于是以振兴斯文自任。代表作品有《文章轨范》《初到建宁赋诗一首》《武夷山中》等。
1. 分段赏析
“新篁娟娟如绿玉”一句是对新竹的形貌描写。“娟娟”以叠词状写新竹柔美轻盈的姿态,“如绿玉”则以比喻手法,将新竹的色泽比作温润晶莹的绿玉,生动展现其鲜嫩欲滴、光洁秀美的特质,为竹子注入清新脱俗的视觉印象。“潇然出尘淡无欲”一句转而刻画竹子的内在品格。“潇然出尘”以拟人化笔法,赋予竹子潇洒超脱、远离尘世的气质;“淡无欲”则直接点明其淡泊无求的性情。此句由表及里,从形貌之美延伸至精神境界,既概括竹子的自然属性,又暗合文人对高洁品格的推崇,托物言志之意初现。“清风明月好主张”一句以环境烘托竹子的志趣。“清风明月”作为传统意象,象征高洁、宁静的精神世界,“好主张”则以拟人化手法,将清风明月塑造为竹子的“志同道合者”,暗示竹子与清幽环境的和谐共生,进一步强化其远离世俗喧嚣的形象,为末句铺垫意境。“留得此君在空谷”一句收束全诗,深化主题。“此君”用典(晋代王徽之谓“不可一日无此君”,指竹),以借代手法直呼竹子,倍增亲切感;“空谷”呼应前句“清风明月”,构建隔绝尘世的理想空间。“留得”二字隐含守护之意,既写竹子坚守空谷的姿态,亦暗喻诗人对淡泊本心的执着,将竹的形象与诗人的精神追求融为一体,含蓄而余韵悠长。
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