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文章解析

sòng
送
sēng
僧
zhī
之
hú
湖
nán
南

朝代：宋作者：释文珦浏览量：1
jiāo
交
yóu
游
xīng
星
sàn
散
jìn
尽
，
，
zhī
之
zǐ
子
fù
复
nán
南
xíng
行
。
。
xī
惜
bié
别
bēi
悲
yáng
杨
liǔ
柳
，
，
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相
sī
思
jì
寄
dù
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蘅
。
。
hǎo
好
shān
山
xū
须
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驻
xī
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，
，
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lù
路
mò
莫
tān
贪
chéng
程
。
。
jìn
近
dé
得
xiāng
湘
zhōng
中
xìn
信
，
，
xiāng
湘
zhōng
中
kòu
寇
wèi
未
píng
平
。
。

译文

交往的朋友像星星一样四散分离了，你又要独自向南踏上行程。因惜别而对着杨柳悲伤，把相思之情寄托在杜蘅上。遇到秀美的山峦应当停下脚步，险恶的路途不要急于赶路。最近收到湖南的消息，可湘中一带的贼寇仍未平定。

逐句剖析

"交游星散尽"：交往的朋友像星星一样四散分离了，

"之子复南行"：你又要独自向南踏上行程。

"惜别悲杨柳"：因惜别而对着杨柳悲伤，

"相思寄杜蘅"：把相思之情寄托在杜蘅上。

"好山须驻锡"：遇到秀美的山峦应当停下脚步，

"恶路莫贪程"：险恶的路途不要急于赶路。

"近得湘中信"：最近收到湖南的消息，

"湘中寇未平"：可湘中一带的贼寇仍未平定。

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简介

《送僧之湖南》是南宋释文珦所做的一首五言律诗。诗歌以送别僧人为主题，首联写旧友零落，如今又要送别僧人南行；颔联借杨柳、杜蘅抒发惜别与相思之情；颈联叮嘱僧人旅途遇好山可停留，行恶路勿贪快；尾联提及湖南寇乱未平，流露担忧。全诗运用借物抒情的手法，语言质朴，情感真挚，通过日常叮嘱与景物寄托，展现了对友人深切的关怀，是一首饱含友情的送别创作。
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赏析

1. 分段赏析

首联“交游星散尽，之子复南行”，“星散尽”以星星散落比喻昔日朋友各奔东西、难以相聚，既写出了人生聚散无常的孤寂，又暗含着对过往情谊的怀念。而“之子复南行”中，“复”字点明这并非首次送别，叠加了离别的伤感，旧友已稀，如今连这位僧人也要远行，开篇便将送别时的不舍与孤寂交织，为全诗奠定了深沉的伤感基调。颔联“惜别悲杨柳，相思寄杜蘅”，杨柳自古与送别相关，古人有折柳赠别的习俗，“悲杨柳”便将惜别的情感附着在这一意象上，让离别之悲有了具体依托；杜蘅是一种香草，在古诗中常被用来传递思念，“寄杜蘅”则把难以言说的相思托付给香草，借自然之物含蓄表达了对僧人远行后深深的牵挂，让情感表达更显细腻。颈联“好山须驻锡，恶路莫贪程”，“驻锡”是僧人停留的说法（锡指锡杖，为僧人所持），诗人结合僧人的身份叮嘱他：遇到风景好的山景不妨停驻歇息，若是险恶的路途切勿急于赶路。这两句没有华丽辞藻，却满是日常的体贴，既希望他能享受旅途景致，又担心他因贪快而遭遇风险，字里行间都是对友人细致入微的关怀。尾联“近得湘中信，湘中寇未平”，从对旅途行止的叮嘱转向对目的地局势的担忧。“近得湘中信”点明消息的时效性，“寇未平”则直接点出湖南仍有战乱，这份担忧让此前的关怀更添沉重，不仅牵挂他旅途劳顿，更忧心他身处险境。尾联以现实局势收束，让对僧人的友情从日常关切升华为深切的安危牵挂，情感愈发厚重。

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